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伊斯兰中的女性、工作与商贸

穆斯林妇女拥有充分的谋取、拥有和处置财富的权利;她的财产独立于丈夫或监护人的财产,无人有权支配。赫蒂彻(愿安拉喜悦她)是雇用男子为她经商的商界翘楚;妇女们买卖、出借、捐施,并在教育、医学、农耕与行政领域工作。她可以工作,但须有保障端庄与家庭权利的限定——不可为了更多收入而忽视哺乳与养育孩子。

拥有财产的权利与经济独立

Quran
وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا

安拉使你们互相超越,〔你们当安分守己,〕不要妄冀非分。男人将因他们的行为而受报酬,妇女也将因她们的行为而受报酬。你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。

妇女章 4:32

伊斯兰教法赋予妇女的权利,是许多西方法律体系近代才承认的:她的聘礼只归她,她的继承份额只归她,她工作或经商所得只归她——任何人未经她允许不得处置她的财产。例如在英国,直到1882年《已婚妇女财产法》之前,已婚妇女没有独立的财产权;而教法早在十四个世纪之前就给了穆斯林妇女这种独立。

Quran
۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ

做母亲的,应当替欲哺满乳期的人,哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的,应当照例供给她们衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏,也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。〔如果做父亲的死了,〕继承人应负同样的责任。如果做父母的欲依协议而断乳,那么,他们俩毫无罪过。如果你们另雇乳母哺乳你们的婴儿,那么,你们毫无罪过,但须交付照例应给的工资。你们应当敬畏安拉,当知道,安拉是明察你们的行为的。

黄牛章 2:233

哺乳是一项有报酬的工作,父亲应付其报酬,这见于《古兰经》本文;哺乳期间母亲的衣食受到保护——这是最早保护妇女劳动与母亲权利的法律之一。

工作与商贸的先驱妇女

赫蒂彻·宾特·胡韦利德

古莱什的商界翘楚

她经营自己的生意,雇用男子并要求诚实;先知ﷺ在为圣之前为她工作,并与她成婚,当时她是古莱什商界的翘楚(布哈里与穆斯林在两部《圣训实录》中记载了她的美德)。

希法·宾特·阿卜杜拉

教师与市场监察官

她在先知ﷺ的时代教哈芙赛写字,欧麦尔·本·哈塔布任命她为麦地那市场的监察官(伊本·哈哲尔的《伊萨白》)。

鲁法伊达·艾斯莱米娅

战地医学的先驱

她在先知ﷺ的清真寺搭起帐篷,在他的战事中救治和护理伤员;“鲁法伊达的帐篷”成为伊斯兰战地医学的象征(伊本·赛尔德的《塔巴卡特·库布拉》)。

艾斯玛·宾特·艾布·伯克尔

土地的经营者与商人

她在库法拥有土地,亲自丈量,出租其收益,直到老年都施为慈善(伊本·赛尔德的《塔巴卡特·库布拉》)。

穆斯林妇女工作的领域

  • 商贸:赫蒂彻与古莱什和麦地那的其他妇女经营资本与买卖。
  • 教育:希法、阿伊莎等教授《古兰经》、圣训与写字。
  • 医学与护理:鲁法伊达以及战事与城市中的医者。
  • 农牧:艾斯玛与辅士妇女经营她们的土地。
  • 手工艺:纺织、制革,以及在需要时的制箭。
Quran
وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ

当他来到麦德彦的泉边的时候,他看见有一群人在那里饮羊,他发现除他们外还有两个女子,拦着她们俩的羊群。他说:“你们俩为什么这样呢?”她俩说:“我们要到牧人们使他们的羊离开泉水,才得饮我们的羊。我们的父亲是一位龙钟的老人。”

故事章 28:23

这正是《古兰经》中舒阿卜的两位女儿:她们牧羊,以端庄与羞怯出售羊奶,并以礼待人地与一位陌生人交涉。端庄地在家外工作出自《古兰经》,并非现代的新事。

Hadith
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَعْطُوا الْأُجَرَاءَ أُجُورَهُمْ

安拉的使者ﷺ说:“当把工价付给劳动者。”

艾布·达乌德 3042;伊本·马哲 2468

保障与家庭平衡

  • 收入必须来自合法的工作:“凡行善者,无论男女……我们绝不埋没他们的报酬。”
  • 没有损害:哺乳与养育孩子,不可为了更多收入而被忽视。
  • 供养妻子与子女是丈夫的义务,不是妇女的义务,无论她多么富有。
  • 对孕妇与哺乳期妇女在工作中的体恤;经文命令给予她们支持。
Quran
مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ

凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。

蜜蜂章 16:97
Quran
لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا

教富裕的人用他的富裕的财产去供给,教窘迫的人用安拉所赏赐他的去供给。安拉只依他所赋予人的能力而加以责成。在窘迫之后,安拉将给宽裕。

离婚章 65:7

本指南供学习之用,不是法特瓦(教法判令)。凡学者有分歧之处,我们都按教法著作的记载呈现各学派的主张;至于您自己的情况,请询问您所在国家可靠的学者或伊斯兰中心。

常见问题

妇女可以在家外工作吗?

可以,如果工作是合法的、端庄的,并且不伤害她自己或她的家庭;有些职业在学者之间存在不同意见,请就您自己的情况询问他们。

家计由谁承担?

丈夫按其能力承担全部赡养(65:7);即使妻子更富有,也不得把赡养强加于她——她的任何付出都是自愿的,将得到安拉的报酬。

婚后妇女的财产仍归她所有吗?

可以;她的丈夫对它没有任何权利,只有在双方同意的情况下,它才进入家用账目——不同于许多旧的西方法律。

《古兰经》:QuranEnc;圣训译文:HadeethEnc。每条均标明出处。发现错误?请告知我们。