Hak memiliki dan kemandirian finansial
وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗاDan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Hukum Islam memberikan kepada perempuan apa yang baru diakui banyak sistem hukum Barat belakangan ini: maharnya miliknya semata, warisannya miliknya semata, dan apa yang ia peroleh dari pekerjaan atau perdagangan adalah miliknya semata — tidak seorang pun boleh menggunakannya tanpa izinnya. Di Inggris, misalnya, perempuan yang menikah tidak memiliki hak milik yang berdiri sendiri hingga Umar tentang Hak Milik Perempuan yang Menikah (Married Women's Property Act) tahun 1882; syariat Islam memberikan kemandirian ini kepada perempuan Muslim empat belas abad lebih awal.
۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞDan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula seorang ayah (menderita) karena anaknya. Ahli waris pun (berkewajiban) seperti itu pula. Apabila keduanya ingin menyapih dengan persetujuan dan permusyawaratan antara keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain, maka tidak ada dosa bagimu memberikan bayaran dengan cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
Menyusui adalah pekerjaan yang berupah, dan upah itu wajib dibayar sang ayah dalam teks Al-Qur'an sendiri; makanan dan pakaian sang ibu juga dijamin selama masa itu — salah satu hukum paling awal yang melindungi kerja perempuan dan hak para ibu.
Perempuan-perempuan perintis kerja dan perdagangan
Khadijah binti Khuwailid
Saudagar utama kaum QuraisyIa menjalankan perdagangannya sendiri, mempekerjakan laki-laki, dan menuntut kejujuran; Nabi ﷺ bekerja untuknya sebelum kenabian dan menikahinya ketika ia adalah saudagar utama kaum Quraisy (al-Bukhari dan Muslim mencatat keutamaan-keutamaannya dalam kedua kitab Shahih mereka).
Asy-Syifa binti Abdullah
Pengajar dan pengawas pasarIa mengajari Hafshah menulis pada masa Nabi ﷺ, dan Umar bin al-Khathab mengangkatnya sebagai pengawas pasar Madinah (al-Isabah karya Ibnu Hajar).
Rufaidah al-Aslamiyyah
Perintis pengobatan lapanganIa memasang tenda di masjid Nabi ﷺ untuk mengobati dan merawat para korban luka dalam peperangan beliau; "tenda Rufaidah" menjadi simbol pengobatan lapangan dalam Islam (at-Tabaqat al-Kubra karya Ibnu Sa'd).
Asma binti Abu Bakar
Pengelola tanah dan pedagangIa memiliki tanah di Kufah, mengukurnya sendiri, menyewakan hasilnya, dan menyedekahkannya hingga usia lanjut (at-Tabaqat al-Kubra karya Ibnu Sa'd).
Bidang-bidang tempat perempuan Muslim bekerja
- Perdagangan: Khadijah dan perempuan-perempuan Quraisy serta Madinah lainnya mengelola modal dan transaksi.
- Pendidikan: Asy-Syifa, Aisyah, dan lainnya mengajar Al-Qur'an, hadis, dan menulis.
- Pengobatan dan keperawatan: Rufaidah dan para tabib dalam peperangan dan di kota-kota.
- Pertanian dan peternakan: Asma dan para perempuan Anshar mengelola tanah mereka.
- Kerajinan: menenun, menyamak kulit, dan membuat anak panah bila diperlukan.
وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞDan ketika dia sampai di sumber air negeri Madyan, dia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang memberi minum (ternaknya), dan dia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang perempuan sedang menghambat (ternaknya). Dia (Musa) berkata, "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua (perempuan) itu menjawab, "Kami tidak dapat memberi minum (ternak kami), sebelum penggembala-penggembala itu memulangkan (ternaknya), sedang ayah kami adalah orang tua yang telah lanjut usianya."
Merekalah kedua putri Syu'aib dalam teks Al-Qur'an sendiri: mereka menggembalakan, menjual susu dengan menjaga kewibawaan dan rasa malu, dan berunding dengan seorang asing secara santun. Bekerja di luar rumah dengan menjaga rasa malu itu ada dalam Al-Qur'an, bukan hal baru zaman modern.
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَعْطُوا الْأُجَرَاءَ أُجُورَهُمْRasulullah ﷺ bersabda: "Berikanlah kepada para pekerja upahnya."
Batas-batas penjaga dan keseimbangan keluarga
- Penghasilan harus dari pekerjaan yang halal: "siapa saja yang mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan… Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala mereka."
- Tidak ada kerugiannya: menyusui dan mengasuh anak tidak boleh diabaikan demi penghasilan yang lebih.
- Menafkahi istri dan anak-anak adalah kewajiban suami, bukan kewajiban perempuan, betapapun kaya ia.
- Kemudahan bagi perempuan yang hamil dan menyusui dalam bekerja; penunjang kepada mereka diperintahkan dalam Al-Qur'an.
مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَBarangsiapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.
لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗاHendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatas rezekinya, hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak membebani seseorang melainkan (sesuai) dengan apa yang diberikan Allah kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan.
Panduan ini untuk belajar, bukan fatwa. Di mana para ulama berbeda pendapat, kami menyajikan pendapat para mazhab sebagaimana tercatat dalam kitab-kitab fikih; untuk keadaan Anda sendiri, tanyakan kepada ulama atau pusat Islam yang dapat dipercaya di negara Anda.
Frequently asked questions
Bolehkah seorang perempuan bekerja di luar rumah?
Ya, jika pekerjaannya halal, terjaga, dan tidak membahayakan dirinya maupun keluarganya; sebagian jenis pekerjaan memiliki perbedaan pendapat di antara para ulama, jadi tanyakan kepada mereka untuk kasus Anda sendiri.
Siapa yang menanggung biaya rumah tangga?
Suami menanggung nafkah sepenuhnya sesuai kemampuannya (65:7); kewajiban itu tidak boleh dibebankan kepada istri walaupun ia lebih kaya — segala kontribusi darinya bersifat sukarela dan diberi pahala oleh Allah.
Apakah harta seorang perempuan tetap menjadi miliknya setelah menikah?
Ya; suaminya tidak memiliki bagian apa pun darinya, dan hartanya masuk ke perhitungan rumah tangga hanya dengan persetujuan bersama — tidak seperti banyak hukum Barat yang lama.
Teks Al-Qur’an dan terjemahan: QuranEnc. Terjemahan hadis: HadeethEnc. Sumber ditampilkan pada setiap dzikir. Menemukan kesalahan? Beri tahu kami.