科学的黄金时代
从巴格达的中心到科尔多瓦、非斯和撒马尔罕，穆斯林学者为当今世界赖以生存的科学奠定了基石：医学、代数、化学、光学、天文学、地理学与社会学。本页按科学领域整理他们最著名的人物及各自对世界的贡献，并附索引方便浏览。
伊斯兰黄金时代延续约五个世纪（约公元8–13世纪）。它始于马蒙哈里发时期巴格达「智慧宫」的翻译运动（公元830年），希腊、波斯与印度的科学被译成阿拉伯文。随后而来的穆斯林一代并不满足于翻译——他们反驳、增补、实验。廉价纸张的传播助推了书籍的编纂与出版，巴格达、科尔多瓦与开罗的大图书馆成为学术灯塔，东西方的学子络绎前往。
以下是那个时代各领域的代表人物及其继承者，并说明每位学者的贡献及其对世界科学的影响。
医学与药学
穆斯林医生创立了以观察、实验和教学医院为基础的临床医学；他们的书籍数世纪间一直是欧洲大学的首要参考。
伊本·西那（阿维森纳）
医中之王 — 980–1037年 / 370–428希《医典》的作者，该书在蒙彼利埃、鲁汶等欧洲大学一直教到十七世纪，并被译成拉丁文约三十次。他记载了760多种药物并加以分类，最先阐明天花与麻疹是两种不同疾病、由微小的传染因子引起，并以疏导方式治疗心理疾病而影响心理学。
学者专页 ←伊本·纳菲斯
小循环之父 — 1213–1288年他描述了肺循环——血液从心脏流入肺部再返回——驳斥盖伦关于心室间隔可渗透的说法，比欧洲血液循环科学奠基人威廉·哈维早约三个世纪。他的《医方简编》于1547年译成拉丁文，长期是认可的参考书。
学者专页 ←扎哈拉维
外科之父 — 936–1013年 / 科尔多瓦安达卢斯宫廷医生，《医学方法》的作者，其最后一卷是他那个时代最浩繁的外科百科全书。他发明并绘制了200多种外科器械（钳、窥器、扩张器、导管），引入棉线缝合与可溶肠线，将外科确立为独立科学，其器械在欧洲沿用了约五个世纪。
学者专页 ←伊本·祖赫尔
塞维利亚的医生 — 1091–1161年他最早精确描述心包炎与纵隔脓肿，著有《医疗与养生之便利》，由克雷莫纳的杰拉德译出，成为欧洲医生的参考。同代人称赞他在对人体施治之前先在动物身上严格实验。
学者专页 ←伊本·拜塔尔
单味药大师 — 1197–1248年中世纪最著名的植物药学家。在《药物与食物大全》中汇集约1400种药物与植物，标注多种语言名称、功效与剂量。欧洲人直到十九世纪仍在评注此书，它是欧洲植物药理学的基础。
学者专页 ←阿里·本·伊萨（眼科医）
眼科学先驱 — 十世纪《眼科医手记》的作者——六个世纪间最著名的眼科著作，被译成拉丁文、希伯来文与希腊文。他以银质吸管描述白内障手术，并以严谨方法对眼病分类，其术语至今仍是医学分类的基础。
学者专页 ←化学
穆斯林把古代炼金术改造为有实验室、方法与仪器的实验科学；碱与酏剂等术语即出自他们，进入欧洲语言。
数学与代数
这个领域产生了改变世界的两个词：出自花拉子米著作的「代数」（Algebra），以及出自其拉丁化名字的「算法」（Algorithm）。他们将零与十进制传入欧洲，并把三角学确立为独立科学。
花拉子米
代数之父 — 780–850年 / 智慧宫马蒙的图书馆长，《还原与对消计算概要》的作者——第一部将代数确立为独立学科的著作，世界从其书名取词。拉丁译本进入欧洲学堂，而其名字的拉丁化（Algoritmi）衍生出「算法」一词，计算机科学即建立其上。他还把零与印度数字引入阿拉伯世界继而欧洲。
学者专页 ←萨比特·本·古拉
哈兰的百科全书式学者 — 826–901年最伟大的翻译家与科学家之一：亲和数法则（每数等于另一数各因子之和）的创立者，修正了棱锥体积测量的定律，并以更严格的校勘重译亚里士多德、欧几里得与阿基米德。其关于运动潜力的思想预示了后来的运动定律。
学者专页 ←艾布·瓦法·布兹贾尼
三角学工程师 — 940–998年他将正切与正割引入三角学，编制了前所未有的精确正弦表，并为天文学家与制图家奠定了球面基础。其《工匠必需的几何作图》一书教工匠把几何应用于建筑与仪器。
学者专页 ←凯拉吉
波斯代数学家 — 953–1029年《al-Fakhri代数》的作者，他将代数从欧几里得的几何风格中解放出来，引向符号计算之路，并阐释根式运算。其《充分算术》实际服务于商人与会计：他是花拉子米与现代记号之间的桥梁。
学者专页 ←欧玛尔·海亚姆
内沙布尔的智者 — 1048–1131年他把三次方程的几何解法推至最广，以圆锥曲线对三次方程分类。他主持贾拉利历法团队，测得太阳年的精度超过今日的格里高利历，同样以哲理四行诗闻名。
学者专页 ←卡西
撒马尔罕的计算师 — 1380–1429年他最先在《算术之钥》中确立十进分数及其符号与运算法，并计算圆周率至十六位小数——这一纪录保持了约一个半世纪。兀鲁伯任命他为撒马尔罕天文台台长，称他为「计算师之月」。
学者专页 ←天文学
穆斯林建立了最早系统化的天文台并修正托勒密星表；他们的修正式到达哥白尼，后者在其开创性著作中引用白塔尼与伊本·沙提尔。
白塔尼
阿拉伯人的托勒密 — 858–929年 / 哈兰整个中世纪最伟大的天文学家之一，《萨比历数书》的作者，他修正了太阳与月亮的距离及轨道年。他测得的太阳年与今算相差仅数分钟，发现太阳远点移动，并处理了著名的白塔尼问题。其历数书译成拉丁文，为哥白尼与第谷·布拉赫所依用。
学者专页 ←苏菲
星象画家 — 903–986年《恒星图鉴》的作者——中世纪最美的星表图册，将观测与阿拉伯星名（毕宿五、大陵五、北落师门）结合，经其翻译进入欧洲语言。他还记录了邻近我们星系的仙女座星云最早的清晰文字描述。
学者专页 ←伊本·尤努斯
穆卡塔姆山的观测者 — 950–1009年法蒂玛王朝的天文学家，《哈基姆历数书》的作者，其观测在开罗附近的穆卡塔姆山上进行了数十年。他的太阳与月亮运动表是其时代最精确的，二十世纪初还被用作月亮轨迹历史表的基础。
学者专页 ←图西
马拉盖天文台台长 — 1201–1274年他在马拉盖建起近代之前最大的科学天文台（图书馆与精密仪器模型），并领导一支多国团队。他发明「图西双圆」——以两个圆周运动合成修正月球运动的数学装置——哥白尼两个世纪后经由中介来源所继承的正是同一机制。
学者专页 ←伊本·沙提尔
大马士革的天文学家 — 1304–1375年倭马亚清真寺的报时人，他删除托勒密模型中缺陷的对分点原则，以自洽的圆模型重构太阳、月亮与水星的运动。其月球参数与两世纪后的哥白尼几乎一致，研究者因此将他列入哥白尼革命的支流。
学者专页 ←光学与物理学
伊本·海赛姆以数学证明把光学从哲学争论变为实验科学——因此他被尊为光学之父，现代光物理学建立在他的著作之上。
工程与机械
「机巧之书」把力学思想变成可运转的机器：钟表、机器人、阀门与水泵，其设计经安达卢斯及其译本传入欧洲文明。
地理与航海
从西西里国王的银版地图到丈量三大洲的旅程，再到把欧洲船队引上印度航路的船长——阿拉伯地理学构建了世界对自身版图与海洋的认识。
伊德里西
诸王的制图师 — 1100–1165年 / 休达与西西里巴勒莫诺曼宫廷的地理学家，他为罗杰二世编制《诸国风物志》，并在银版上绘制世界地图，附3700多处地点的坐标表。他的地图三个世纪间是欧洲最精确的，航海者从中推出大陆相连、向南方开放的概念。
学者专页 ←比鲁尼
大地与印度的测量者 — 973–1048年 / 花剌子模百科全书式的头脑：他以独创方法从山峰测量地球周长，所得半径误差极小；测得金属比重，精度堪比现代实验室，并预言地下的河谷与沙层。在《印度考》中他以民族志方法描述印度文明，领先欧洲数世纪。
学者专页 ←伊本·白图泰
中世纪行程最广的旅行家 — 1304–1369年 / 丹吉尔29年间他行程约12万公里、遍历44国——从马里到中国、从安纳托利亚到马尔代夫，在《游记》中描述三大洲的文明。译成拉丁文后，其书成为欧洲瞭望非洲与亚洲的第一扇窗，其路线超过马可·波罗。
学者专页 ←马克迪西
诸区域的地理学家 — 945–1000年 / 耶路撒冷他徒步走遍伊斯兰世界的大部分土地，要亲眼而非道听途说地认识各国，在《诸区域知识之最佳划分》中给出城市、市场与气候特征的田野描述。他最先运用气候分区作为「大地之学」。
学者专页 ←伊本·马吉德
航海家之师 — 1432–1500年 / 阿曼朱尔法东方海域最著名的航海家，《海洋科学原理之益》的作者——星象、罗盘与季风航海的百科全书。流传的记述说他曾为达伽马船队指引印度航路（1498）；他著作所载的航海科学，后世无人能出其右。
学者专页 ←雅古特·哈玛维
诸国百科编纂者 — 1179–1229年《地名辞典》的作者——中世纪最广的地理百科：国家、山川之名皆以传述、位置与含义考证。至今仍是地理学家、历史学家与东方学家的参考，其方法以实地核证名称为本。
学者专页 ←历史与社会学
最早给历史以方法与史料批判的是穆斯林史家，伊本·赫勒敦在《绪论》中集其大成，先于欧洲数世纪奠定社会学与经济法则。
伊本·赫勒敦
社会学奠基人 — 1332–1406年 / 突尼斯与开罗《绪论》的作者，他在其中论说文明、群体凝聚（阿萨比亚）与国家兴衰周期，并以近乎著名的拉弗曲线的法则关联税收与繁荣。他确立历史报道的批判方法——核查人物与场合——被专家视为社会学、人口学与经济学之父。
学者专页 ←泰伯里
史家之伊玛目 — 839–923年《民族与帝王史》的作者，以传述记载自创世至其时代的世界历史；又有《古兰经解总汇》，以圣训与语言奠基经注。其引述传述链的方法成为古史研究者的准则，为东方学家所推崇。
学者专页 ←马斯欧迪
阿拉伯人的希罗多德 — 896–956年行旅史家，在《黄金草原》中汇集世界的地理、传说、民族与宗教，足迹远及信德、中国、埃及与马格里布。他描述季风与桑给之地奇兽，并在史学中最先运用叙述的比较。
学者专页 ←伊本·艾西尔
十字军战争史家 — 1160–1233年 / 摩苏尔《全史》——详尽的编年百科——的作者，另有专从伊斯兰视角记述十字军的《精选》，成为西方研究者自己也离不开的十字军史料。
学者专页 ←哲学与逻辑
穆斯林哲学家复兴并增益希腊思想，经安达卢斯与十二世纪的翻译运动塑造了欧洲的心智。
肯迪
阿拉伯人的哲学家 — 801–873年 / 巴格达第一位有自觉体系的阿拉伯—伊斯兰哲学家，以哲学与逻辑解释科学。他著述光学与密码学——最早描述字母频率分析破译法者之一——兼及音乐与天文学。以其拉丁名 Alkindus 命名的拉丁翻译学派受其影响。
学者专页 ←法拉比
第二导师 — 872–950年 / 法拉布与大马士革因阐释之精与逻辑方法之力，继亚里士多德后被尊为「第二导师」。其《美德城邦居民之见解》奠基伊斯兰政治哲学，《大音乐书》确立乐理与调式；他对亚里士多德的批评与疏解成为欧洲经院思想的基础。
学者专页 ←伊本·鲁世德（阿威罗伊）
亚里士多德的诠释者 — 1126–1198年 / 科尔多瓦在欧洲被称「诠释者」，其疏解在失传之后把亚里士多德还给欧洲，并在巴黎大学点燃理性与启示之辩。他在《驳〈驳哲学家〉》中回应安萨里，并以方法论区分哲学与律法而影响欧洲思想；法学上其《法理学起点》仍是权衡诸学派的参考。
学者专页 ←安萨里
伊斯兰之明证 — 1058–1111年 / 图斯伊斯兰史上最具影响力的思想家之一：在《圣学复苏》中他融通法学、伦理与苏非之道，重建穆斯林的宗教生活。在《哲学家的矛盾》中划清启示与理性的界限；其译著进入中世纪拉丁思想。
学者专页 ←教法及其原理
四大伊玛目不止颁布教法判例——他们奠定推理方法本身；教法原理学由此而生，至今仍是立法所依的标准。
艾布·哈尼法
伊玛目们的伊玛目 — 699–767年 / 库法他最早按章节编纂教法，故称「伊玛目们的伊玛目」。他采用类比与公益的有序方法；哈乃斐学派今日遍布世界（土耳其、巴基斯坦、中亚、埃及），而他是拒绝为当政者的苦行商人。
学者专页 ←马立克·本·艾奈斯
迁徙之城的伊玛目 — 711–795年 / 麦地那《穆宛塔》的作者——现存最古老的兼具圣训与教法的书，采择麦地那人健全的实践。他开启公益之门，赋予立法弹性；马立克学派是北非与安达卢斯的历史法统。
学者专页 ←沙菲仪
教法原理的奠基者 — 767–820年 / 加沙与埃及他在《法源论纲》中创立第一门独立的教法原理学：从古兰与圣训到公议与类比的证据排序。他融汇汉志与伊拉克两路而成中道，传布于埃及、沙姆、东非与南亚，以论辩中的谦和著称。
学者专页 ←艾哈迈德·本·罕百里
圣行派的伊玛目 — 780–855年 / 巴格达他在「古兰被造」之试炼中坚定不移，成为坚守真理的象征。其《穆斯纳德》汇集约四万条经过纯化串联的先知圣训；罕百里学派是今日沙特法统之根，其圣训学弟子中有布哈里与穆斯林。
学者专页 ←古兰与圣训之学
这些是保障文本恒定的坚实科学：传述链之学与传述人批评——圣训典籍以史无前例的考证严谨度被校订。
布哈里
圣训的信士长官 — 810–870年 / 布哈拉《真确之集》的作者——安拉之书之后最可信的书，从六十万条圣训中只选取可信、连续且当面传述者。其传述人批评法奠基「批评与认证」之学，其书成为穆斯林仅次于古兰的第二部书。
学者专页 ←穆斯林·本·哈贾吉
第二真确者 — 815–875年 / 内沙布尔他以前所未有的传述链与措辞技术体系编纂《穆斯林圣训实录》，将同一传述归于单链。学者称其为技术上最精确的编纂；布哈里与穆斯林共同构成世界圣训学的基础。
学者专页 ←脑威
沙姆的圣训大师 — 1233–1277年 / 瑙瓦沙姆学问的宝库：著名的《四十段圣训》、作为日常灵性宪章的《善者之园》，以及被视为最成熟的沙菲仪法学之一的《总汇》。他四十二岁辞世，留下数百部篇幅不大而价值无量的著作。
学者专页 ←伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼
其时代的信士长官 — 1372–1449年 / 开罗《造物主的开启》——史上最伟大的《布哈里圣训实录》注释——的作者，兼有圣门弟子传记百科《精确》与八世纪传记《深藏的珍珠》。被尊为其时代圣训的信士长官，他完成了承自布哈里的批评之学。
学者专页 ←语言与文学
从阿拉伯人的语言中产生了最早的词典、系统的语法、诗律与文学批评——领先欧洲数世纪抵达语音学。
哈利勒·本·艾哈迈德
《艾因书》与诗律的创立者 — 718–786年 / 巴士拉《艾因书》的创立者——语言史上第一部按语音排序的词典，先于欧洲整个词典学概念。他创制二十律的诗律学，阿拉伯诗歌至今依之衡量；其弟子西拜维希从他承继语法。
学者专页 ←西拜维希
语法之伊玛目 — 760–796年 / 巴士拉《书》（Al-Kitab）的作者——世上对任何语言的第一部全面科学语法研究：约5500个条目，附语音与语义证据。学者尊其为整个语法之伊玛目；其十九世纪拉丁译本以概念之精确震撼欧洲语言学家。
学者专页 ←贾希兹
文学的智者与动物哲学家 — 776–868年《动物之书》的百科编纂者，描述约350种动物并论及食物链与动物对环境的适应——后来所谓「选择」的萌芽——又有奠基文学批评的《修辞与阐释》。他以笔融科学、幽默与社会哲学。
学者专页 ←伊本·金尼
语音学教授 — 932–1002年 / 摩苏尔《特性》的作者，研究阿拉伯语音的发音部位、性质与变化，领先欧洲语音学数世纪，并以应用方法处理声音韵律与词源。他被视为阿拉伯语史上最伟大的语言学家之一。
学者专页 ←女性与科学
伊斯兰文明中的科学并非男性专属：女性建立世界大学、制作天文仪器，并把圣训与教法教授给最伟大的学者。
法蒂玛·菲赫里
最古老大学的建立者 — 800–880年 / 非斯她与妹妹玛丽亚姆以父亲的遗产于859年在非斯创建卡鲁因大学——按联合国教科文组织与吉尼斯纪录，这是世界上仍在运作的最古老高等教育机构，领先牛津两个多世纪。她在其中教授古兰、教法、天文与数学，成为民族学问的一章。
学者专页 ←玛丽亚姆·伊杰利亚
星盘制造者 — 十世纪 / 安达卢斯以精工木作与制作天文仪器（星盘与机械装置）闻名于科尔多瓦；安达卢斯史家萨阿迪称许她并把她列入其行业的巨匠。她出自以精密工艺著称的伊杰利之女家族，是女性在天文工程中的象征。
学者专页 ←阿伊莎·巴乌尼娅
沙姆的权威 — 十五世纪 / 大马士革圣训、教法与诗歌的学者，受教于沙姆诸学者并由最伟大的圣训权威认证；她在叙利亚与汉志的清真寺授课，直至学者们朝觐般前来。其作《璀璨之珠》颂扬先知 ﷺ，学者们曾说她是其时代的伊玛目。
学者专页 ←这些科学如何传向世界？
穆斯林学者的遗产经由三座大门抵达欧洲：安达卢斯（1085年后以托莱多为中心）、诺曼西西里与地中海商岸。在托莱多，犹太、基督与穆斯林翻译家把数百部书从阿拉伯文移译为拉丁文；最著名的是克雷莫纳的杰拉德，译书87部，其中有伊本·西那的《医典》与花拉子米的代数概要。
在欧洲最早的医学院（萨莱诺、蒙彼利埃），《医典》直到十七世纪仍逐字教授；在巴黎与牛津，阿威罗伊对亚里士多德的注释成为公认的哲学指南，其追随者甚至以他命名。拉丁语词典满是见证这场移译的阿拉伯语词：
留在世界各语言中最显著的阿拉伯语痕迹：
常见问题
谁是穆斯林学者中最伟大者？
对「最伟大」并无共识，但世界最知名者：医学的伊本·西那、数学的花拉子米、光学与实验方法的伊本·海赛姆、天文学的白塔尼、社会学的伊本·赫勒敦。每一人都塑造了人类文明的一门科学。
伊斯兰科学的黄金时代是何时？
大约从八世纪至十三世纪，始于巴格达的智慧宫，繁盛于科尔多瓦、开罗、非斯与撒马尔罕，其影响在欧洲延续数世纪。
穆斯林学者奠基了哪些最重要的科学？
数学中的代数与算法、作为实验室科学的化学、实验光学、设天文台的观测天文学、植物药理学与教学医院、《绪论》中的社会学与经济学，以及教法原理与传述链之学。
穆斯林的科学如何抵达欧洲？
经由托莱多、西西里与安达卢斯的翻译运动（十一至十二世纪），萨莱诺与蒙彼利埃等医学院，讲授《医典》、代数与阿威罗伊注释的拉丁大学——加上至今活在欧洲语言中的阿拉伯语词。