信仰与报酬上的平等
《古兰经》反复申明对等的原则，直到它成为一节把信仰的属性以男女成对的方式列举十次的经文——穆斯林男子与穆斯林妇女、信士与信女、诚实的男子与诚实的妇女——并以安拉已为他们所有人预备了饶恕和重大的报酬作结。另一节经文把美好的生活与报酬联系于任何行善者，“无论男女”，毫无分别。
مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。
إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلۡخَٰشِعِينَ وَٱلۡخَٰشِعَٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا顺服的男女、归信的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。
فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٖ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰۖ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ ثَوَابٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ他们的养主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个工作者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者、被人驱逐者、为我的道路而受害者、参加战斗者、被敌杀害者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。”这是从安拉发出的报酬。安拉在他那里，有优美的报酬。
وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ归信的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从安拉及其使者，这等人安拉将怜悯他们。安拉确是万能的，确是至睿的。
在人生的每一个角色中受尊荣
伊斯兰没有把妇女的价值系于单一角色，而是在每一种状态中都尊荣她——作为女儿、妻子、母亲、学者、商人与护卫者——并使这些角色中的每一个都带有自己的报酬。
作为女儿
《古兰经》谴责蒙昧社会对女婴出生的憎恶，并把养育她定为有报酬的关怀：谁善待自己的女儿们，她们就成为他免于火狱的屏障——她的养育、继而她的婚姻和她的为母之道，都在报酬的提及之列。
作为妻子
妻子是安宁、爱恋与慈悯；她应得的，如她所付出的一样，以善意相待——而最好的男子，是最有益于自己妻子的人，正如先知ﷺ是自己妻子的最好丈夫。
作为母亲
在善待父母的责任中，母亲占三分之二，两次优先于父亲；当被问及谁最应得最好的陪伴时，她甚至位居伟人之上——她对子女的权利，是言语无法报偿的。
作为学者与商人
妇女们在先知ﷺ的清真寺学习，并就判例接受咨询；她们拥有财产，劳动并经商——赫蒂彻·宾特·胡韦利德是经营自己生意的女商人，希法·宾特·阿卜杜拉是第一位被任命监察市场的人。
作为护卫者与援助者
妇女们随军出征，为军队运送补给、救治伤员，并在必要时挺身防卫——温姆·欧麦拉·努赛芭在吴侯德手持盾牌，鲁法伊达·艾斯莱米娅建立了伊斯兰第一座战地医院。
最珍贵的关系：妻子、母亲、女儿
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。
خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي.你们中最优秀的人，是最善待家人的人；而我，就是你们中最善待家人的人。
أكملُ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهم خُلقًا، وخيارُكم خيارُكم لنسائهم.信仰最完善的信士，是品格最优秀者；而你们中最优秀的人，是最善待自己妻子的人。
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: مَن أحقُّ الناسِ بحُسنِ صحابتي؟ قال: أمُّك. قال: ثم مَن؟ قال: أمُّك. قال: ثم مَن؟ قال: أمُّك. قال: ثم مَن؟ قال: أبوك.一个人来见先知ﷺ，问道：谁最应当得到我的善待？他说：你的母亲。又问：然后是谁？他说：你的母亲。又问：然后是谁？他说：你的母亲。又问：然后是谁？他说：你的父亲。
مَنِ ابتُلِيَ من هذهِ البَناتِ بشيءٍ فأحسنَ إليهِنَّ كُنَّ له سترًا من النارِ.谁若经受了这些女儿中的任何一位的考验并善待她们，她们将成为他免于火狱的屏障。
这些经训不是言辞上的恭维，而是安拉按行为衡量的报酬尺度：善待你的母亲、妻子和女儿，是一件如为主道奋斗那样得报的善功——在另一则传述中，先知ﷺ并起两指，把孤女的抚养者在乐园中比作自己。
确立了财产与公民权利
自《古兰经》降示以来，妇女本人就是财富的主人：聘礼只付给她本人，而不是她的监护人；她既能继承，也被他人继承，拥有、经商并支配自己的钱财，无须受托人——这种经济独立是许多民族到现代才达到的，而《古兰经》比他们早了十四个世纪。
وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。
وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا安拉使你们互相超越，〔你们当安分守己，〕不要妄冀非分。男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬。你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِي مَعۡرُوفٖ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配安拉，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那么，你当与她们誓约，你当为她们向安拉告饶。安拉确是至赦的，确是至慈的。
麦地那的妇女效忠是第一份承认妇女独立法律责任的公民文件：她们就男子所誓的同样事项宣誓，而先知ﷺ亲手接受她们的宣誓——不是经由父亲或丈夫之手。
本栏目导览
- 《古兰经》中的妇女：麦尔彦、阿西娅、比勒基斯、穆萨的母亲、萨拉、哈哲尔、阿丹的妻子和伊姆兰的妻子——每个故事及其经文所在之处。
- 信士之母与先知ﷺ的女儿：赫蒂彻、阿伊莎、温姆·赛莱麦、哈芙赛、宰娜布和法蒂玛——她们在使命与学术中的角色。
- 女性圣门弟子：苏迈娅、艾斯玛、温姆·欧麦拉、罕莎、希法和鲁法伊达——殉道、商贸、医学、诗歌与教法判例。
本栏目将随更多页面逐步扩充：头巾与端庄、女性与宣教和学术、女性与商贸、非穆斯林的问题，以及伊斯兰历史上最著名的妇女。
出处与方法
本栏目的每一节经文都逐字取自定本数据，而非凭记忆；每段圣训都带有两部《圣训实录》或提尔密济圣训集的编号；每个历史故事都注明出处：伊本·赛尔德的《塔巴卡特》、伊本·哈哲尔的《伊萨白》、佐哈比的《西雅尔》、伊本·希沙姆的《先知传》。有争议之处以各学派的主张并呈而不作取舍，这里没有任何法特瓦。
本栏目旨在学习，不是法特瓦（教法判令）。《古兰经》经文逐字引自定本数据，圣训均注明出处编号，故事出自标准的传记著作（伊本·赛尔德的《塔巴卡特》、伊本·哈哲尔的《伊萨白》、佐哈比的《西雅尔·阿拉姆·努巴拉》）。凡学者有分歧之处，各主张并呈而不作取舍，此处没有任何内容被标记为“已审核”；至于您自己的情况，请询问您所在国家可靠的学者。
常见问题
伊斯兰是否认为妇女低于男子？
在信仰、报酬与宗教责任上，男女完全平等：蜜蜂章 97 所提的条件只有善功与信仰，未提性别；艾哈扎布章 35 一同许诺男女获得饶恕与重大的报酬。至于某些财产性的律例，如赡养与继承，经文则依双方所负义务的不同而有所区分，这会在相应之处连同证据一起讨论，不偏不倚。
妇女可以工作、经商和拥有财产吗？
是的——这是先知时代的现实，而不只是一条律例：赫蒂彻是经营自己资本的女商人，并且在为圣之前雇用过使者ﷺ；自麦地那时期起，妇女便拥有、继承并支配自己的财富；希法·宾特·阿卜杜拉在先知ﷺ的时代被任命为市场监察官，而妇女的财产交易无须丈夫或监护人的许可。
谁是第一个归信伊斯兰的人？
赫蒂彻·宾特·胡韦利德，先知ﷺ的妻子：当启示初次降下时，他战栗着奔向她，她先于所有人相信了他——如穆斯林圣训实录自阿伊莎所传述的、吉卜利勒来到赫蒂彻门前的那段记载。伊斯兰中第一个被杀的人也是一位妇女：苏迈娅·宾特·海雅特，安玛尔·本·亚西尔的母亲。
《古兰经》把妇女视为附属物，还是伴侣？
作为彼此的伴侣与衣服：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服”（黄牛章 187）——这是相互遮蔽的比喻，而非占有；还有“她们应享的，如她们所负的一样，以善意相待”（黄牛章 228）——一项权利对应一项权利。《古兰经》本身把妇女呈现为统治者（比勒基斯）、楷模（阿西娅），以及安拉直接回应的对话者（辩诉者章以一位妇女的申诉开篇）。
《古兰经》：QuranEnc；圣训译文：HadeethEnc。每条均标明出处。发现错误？请告知我们。