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信士之母与先知ﷺ的女儿们

信士之母们是先知ﷺ的妻子们——共十一位,《古兰经》称她们为每一位信士与信女的“母亲”(艾哈扎布章 6);他的女儿共四位:宰娜布、鲁卡雅、温姆·库勒苏姆和法蒂玛,都出自赫蒂彻。最先归信的是赫蒂彻;最后去世的是迈蒙娜(卒于伊历51年);她们对宗教的影响是巨大的:三千多段圣训出自她们的家园,而在他ﷺ归真之后,圣门弟子们到她们的家中求取判例。

谁是信士之母们?

史料中的标准数目是十一位妻子:赫蒂彻·宾特·胡韦利德、索黛·宾特·扎姆阿、阿伊莎·宾特·艾布·伯克尔、哈芙赛·宾特·欧麦尔、宰娜布·宾特·胡宰迈、温姆·赛莱麦(欣德·宾特·艾布·乌玛雅)、宰娜布·宾特·贾赫什、朱韦里娅·宾特·哈里斯、温姆·哈比芭(兰姆莱·宾特·艾布·苏富扬)、萨菲娅·宾特·胡亚伊,以及迈蒙娜·宾特·哈里斯。数目与次序的细节在各史料中略有出入,她们每一位的名字都载于伊本·哈哲尔的《伊萨白》。

Quran
ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗا

先知对信士们的权利,重于他们自身的权利,他的众妻,是他们的母亲。血亲与血亲相互间的权利,依安拉的经典,是重于信士和迁士的权利的,除非你们对自己的亲友行善。这是记录在天经里的。

艾哈扎布章 33:6

因此,嫁给她们对每一位信士都是受禁的,直到报应日——“你们也不要娶她们以外的妻子”(艾哈扎布章 53)——而且她们的地位不因她们的去世而消失:这是一种通过礼拜与遵循而联系的立法性母道,而不是血缘。

赫蒂彻·宾特·胡韦利德:第一个归信的人

她是古莱什贵族中的女商人,亲自经营自己的资本;为圣之前,她雇用穆罕默德ﷺ为她经商,随后与他成婚,作了他的妻子二十五年,直至她归真。当启示初次降下、他自希拉山战栗而归时,她是第一个相信他并抚慰他的人:这位妻子成为先知ﷺ最初的庇护、他的财力支持,以及历史最惶恐时刻中他的定心者。

Hadith
كلا، واللهِ لا يُخزيكِ اللهُ أبدًا، إنك لتصلِ الرحمَ، وتحمِلُ الكَلَّ، وتكسبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتعينُ على نوائبِ الحق.

绝不会——以安拉起誓,安拉绝不会使你蒙羞:你接续骨肉,担待弱者,周济贫困者,款待客人,并在真理遭难时伸出援手。

布哈里圣训实录 3
Hadith
بشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنةِ من قصبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نصَب.

你向赫蒂彻报喜吧:乐园中有一座以空心珍珠建成的宅邸,其中没有喧嚣,也没有劳苦。

穆斯林圣训实录 2432

先知ﷺ的所有孩子都出自她:卡西姆和阿卜杜拉(泰伊布)、宰娜布、鲁卡雅、温姆·库勒苏姆和法蒂玛——四个女儿都是她所生。她在迁徙前三年、在“悲伤之年”于麦加归真;她的离去令人长久思念——在她归真多年之后,先知ﷺ仍会怀着眷念提起她。

阿伊莎·宾特·艾布·伯克尔:民族的老师

她传述了约2,210段圣训(伊本·哈哲尔《伊萨白》),在先知ﷺ归真后的约四十八年间,圣门弟子们不断向她请教:合法与非法、谱系、诗歌、医学与继承的算术。学界领袖们说:“阿伊莎是人们中最有学问的”(《伊萨白》)。她培养了一代圣门弟子与再传弟子,直到成为最伟大的圣训学家——如欧尔沃·本·祖拜尔和阿姆拉·宾特·阿卜杜·拉赫曼——的老师。

Hadith
يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحبُّ الرفقَ في الأمرِ كله.

阿伊莎啊,安拉是温和的,祂在一切事务中喜爱温和。

布哈里圣训实录 6939

随后一整章降示,宣告她与诽谤无干(光明章 11–26)——这是明确的《古兰经》正名,使攻击妇女的名誉列入最严重的罪行,并使她的故事成为司法操守的教训:草率的裁决与捏造的报告,必须搁置,直到真相澄清。

温姆·赛莱麦,欣德·宾特·艾布·乌玛雅:众人求教的智囊

她是最早迁徙的妇女之一,传述了约378段圣训(《伊萨白》),以才智与坚毅著称,以至先知ﷺ曾在公共事务上征求她的意见。侯代比亚之时,圣门弟子们对和约条款踌躇不前,先知ﷺ采纳了她的建议;她建议了一个果断而不公开对抗的举动,其建议得以执行,和约遂告缔结(布哈里 2731)——她的献策成为先知传中的一个转折点。

哈芙赛与宰娜布·宾特·贾赫什:定本的保管者,教训的守护者

哈芙赛·宾特·欧麦尔:《古兰经》的学者与识字者;艾布·伯克尔时代汇编的第一部定本保存在她那里受托,人们前来抄录(伊本·赛尔德《塔巴卡特》;泰伯里的《历史》)——这位识字的妇女,是这个民族第一份成文文献的受托者。

宰娜布·宾特·贾赫什:安拉让她与先知ﷺ成婚,以废除蒙昧时代的收养习俗,并立下永久的《古兰经》教训:义子并不如亲子那样受禁。阿伊莎描述她端庄虔诚,亲手劳作,并把所得施为慈善(布哈里 5362,自艾奈斯传述)。

Quran
وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا زَوَّجۡنَٰكَهَا لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ فِيٓ أَزۡوَٰجِ أَدۡعِيَآئِهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡهُنَّ وَطَرٗاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولٗا

当时,你对那安拉曾施以恩惠,你也曾施以恩惠的人说:“你应当挽留你的妻子,你应当敬畏安拉。”你把安拉所欲昭示的,隐藏在你的心中,安拉是更应当为你所畏惧的,你却畏惧众人。当宰德离绝她的时候,我以她为你的妻子,以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。安拉的命令,是必须奉行的。

艾哈扎布章 33:37

法蒂玛,先知ﷺ的女儿:乐园妇女的领袖

她是先知ﷺ最小的女儿,也最像他;有人向先知问起她时,他说:“法蒂玛是我的一部分”(布哈里 3624)。在“穆巴海莱”(相互诅咒)中,她位列“我们的妇女”之中(仪姆兰的家属章 61):当基督教代表团前来对祷时,他ﷺ抱着哈桑和侯赛因走出,与阿里和法蒂玛同行——布哈里在其对仪姆兰的家属章的经注中记载了此事。

Quran
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ

在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷安拉弃绝说谎的人。”

仪姆兰的家属章 3:61

在布哈里(3432)中,她位列麦尔彦之后“乐园妇女的领袖”——她在传述方面的地位是确立的:她自父亲传述的圣训,被最伟大的圣训学家收入各自的著作。

先知ﷺ的四位女儿

长女宰娜布、鲁卡雅、温姆·库勒苏姆和法蒂玛——都是赫蒂彻的女儿。她们嫁给了杰出的圣门弟子(奥斯曼先娶鲁卡雅,后又娶温姆·库勒苏姆,因而得名“双光者”);鲁卡雅与温姆·库勒苏姆在先知ﷺ在世时归真,法蒂玛则在他之后数月离世。伊斯兰在养育女儿与儿子之间不作区分,并谴责蒙昧社会对女婴出生的憎恶:

Quran
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ

当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚。

蜜蜂章 16:58

于是在伊斯兰之下,女儿成为一种受到善待便有报酬的福分:“谁经受了这些女儿中的任何一位的考验并善待她们,她们将成为他免于火狱的屏障”(布哈里 1418)——即本栏目主页面所引的那段圣训。

常见问题

先知ﷺ为什么娶了超过四位的妻子?

这项规定专属于他ﷺ,不属于他人(艾哈扎布章 50)。他娶妻不是为了青春或享乐:他的第一次婚姻是与赫蒂彻,时年二十五岁,在她归真之前未娶他人;他娶寡妇与有身份的女子,为的是在部落与城市之间缔结联盟,也为庇护失去庇护者的家庭(索黛、朱韦里娅、温姆·哈比芭)。而每一座家宅都成为一所学校——三千多段圣训出自她们。

妇女在宗教中的传述被接受吗?

是的——先知时代已经解决了这个问题:阿伊莎传述了约2,210段圣训,温姆·赛莱麦378段,哈芙赛则是定本的受托者;最伟大的圣训学家布哈里与穆斯林把女性圣门弟子的传述收入了两部《圣训实录》。对圣训评鉴学者而言,传述的条件是诚实与精确——而不是性别。

“信士之母”在实践中意味着什么?

一种立法性的母道:嫁给她们,对每一位信士都是受禁的,直到报应日(艾哈扎布章 53);这个民族经由礼拜、善待和遵循她们所传述的宗教而与他们相连——而在先知ﷺ归真之后,她们的家宅成为最早的经注与教法学校。

圣门弟子们对先知ﷺ哪位妻子最有德行有过分歧吗?

经文确凿地记载了赫蒂彻与阿伊莎的美德,传记作品则记录了其余众人的美德。我们只陈述确凿的美德,不在她们之间安排比较——安拉称她们每一位为“信士之母”,并许诺她们重大的报酬。

《古兰经》:QuranEnc;圣训译文:HadeethEnc。每条均标明出处。发现错误?请告知我们。