确凿见于可靠的圣训集
苏玛玛·本·乌萨勒：最可恨的面孔变成了最可爱的
教益：良好的待人之道能打开人心 · 布哈里、穆斯林亚马迈的首领苏玛玛被俘，绑在先知清真寺的一根柱子上。先知ﷺ每天经过，问他：“苏玛玛，你有什么话说？”他答：你若杀我，是杀一个有血债的人；你若施恩，是施恩于感恩之人；你若要钱财，尽管开口。第三天，先知ﷺ下令释放他。苏玛玛沐浴后返回，宣布皈依伊斯兰，并说先知的面孔曾是他最憎恨的，如今却成了最喜爱的。后来他的族人叛教时，他依然坚定。
朱莱比布：“他属于我，我属于他”
教益：一个人在安拉那里的价值不在于出身与相貌 · 穆斯林朱莱比布是个贫穷的人，在世间没有地位，但先知ﷺ为他安排了与一位辅士女子的婚事。他出征时杀了七名敌人后战死。先知ﷺ站在他身旁，说出了提高他地位的话，然后亲手抱起他，并为他挖了墓穴。
艾奈斯·本·奈得尔：“我在吴侯德之外闻到了乐园的香气”
教益：对安拉守信 · 布哈里、穆斯林艾奈斯错过了白德尔之战，发誓若安拉让他参加战斗，安拉会看到他的所作所为。吴侯德之战中穆斯林溃散时，他挺身向前，对赛尔德·本·穆阿兹说他闻到了乐园的香气，战斗至殉道。人们只能凭他的指尖认出他，他身上有八十多处矛伤、箭伤和剑伤。众圣门弟子认为艾哈扎布章中的一节经文说的就是他和像他一样的人。
吴赛德·本·胡代尔：天使聆听他的诵读
教益：古兰经的作用超出我们所见 · 穆斯林；布哈里亦有提及吴赛德夜里在马旁诵读古兰经，儿子叶哈雅就在旁边，马受了惊。他一停，马就安静；一诵读，马又受惊。他抬头，看到一个挂着灯的华盖般的东西升向天空，直至消失。他把此事告诉先知ﷺ，先知向他解释了所见之物。
罕扎拉：被天使净身
教益：闻召即应，毫不迟疑 · 伊本·希班、哈基姆；传述链良好罕扎拉在吴侯德之战前夜刚刚成婚。听到战斗的号召，他带着大净的状态起身，匆忙出战，战斗至殉道。先知ﷺ说天使在为他净身，他的家人也证实了此事。他因此被称为“天使净身者”。
艾布·赞尔：能充饥的食物，能治病的良药
教益：渗渗泉水的吉祥 · 穆斯林艾布·赞尔在麦加住了大约三十天，除了渗渗泉水再无食物，却长胖了，也不觉饥饿的虚弱。他把此事告诉先知ﷺ，先知用一句简短的话概括了这水的价值。
贾比尔与椰枣：不会耗尽的吉祥
教益：还债与吉祥 · 布哈里贾比尔的父亲阿卜杜拉·本·阿慕尔在吴侯德殉道，留下债务。贾比尔请求债主减免，他们拒绝。先知ﷺ让他把椰枣按品种分成几堆再请债主来。先知ﷺ坐在最高的一堆上祈求吉祥，说：“给大家量吧。”贾比尔还清了每一位债主，椰枣却依然如故，仿佛未动过。
哈立德·本·瓦利德：一天折断九把剑
教益：勇敢，而成功来自安拉 · 布哈里穆阿塔之战中三位统帅相继阵亡，哈立德接过旗帜，稳住军队并明智地撤回。他本人讲述了那天战斗的激烈。先知ﷺ称他为“安拉的剑中的一把剑”。
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ信士中有许多人，已实践他们与安拉所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ我作证：万物非主，唯有安拉；我作证：穆罕默德是安拉的使者。
هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ这个属于我，我也属于他；这个属于我，我也属于他。
تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ那是天使在聆听你；若你继续诵读，人们会看到他们，他们不会躲避人们。
إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ它是吉祥的；它是能充饥的食物。
ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ随后，安拉的一把剑拿起了旗，直到安拉赐给他们胜利。
学者有分歧
哈立德·本·瓦利德与希拉的毒药
经传述链传下；学者对其确凿性有分歧据传哈立德抵达希拉时被警告有毒，他说“奉安拉之名”，饮下后并未受害。艾哈迈德和艾布·雅阿拉传述此事；有学者认为其传述链可靠，也有学者认为薄弱。我们仅作参考提及，不作确定的叙述。
著名但不确凿
阿里与海拜尔城门
旗帜之事确凿；城门之说的传述链有瑕疵两部《圣训实录》确凿记载：海拜尔之战中先知ﷺ把旗交给阿里，说安拉将借他的双手赐予胜利，结果如此。至于阿里取下堡垒的一扇门当盾牌、事后四十人也抬不动的说法，伊本·哈哲尔在《法特哈·巴里》中引自有瑕疵的传述，并对不同的人数作了调和。不应像旗帜之事那样把它当作确凿。关于哈立德·本·瓦利德，我们不知有类似的记载。
迪拉尔·本·艾兹瓦尔：赤膊作战与被罗马人俘虏
出自被误传为瓦基迪所著的《沙姆征服记》迪拉尔是真实的圣门弟子，参与过征战。但他赤膊作战、被罗马人俘虏以及其妹豪拉的著名故事，出自被误传为瓦基迪所著的《沙姆征服记》，学者认为其不可靠。因此我们只保留确凿的：他是先知ﷺ的圣门弟子和征战中的将领。
常见问题
为什么要按确凿程度区分这些故事？
因为关于圣门弟子的传闻很多，有些毫无根据。我们把确凿的与其余的分开，免得把不属于宗教的东西归于宗教。
原文和译文正在接受学者审阅。