¿Quiénes son las Madres de los Creyentes?
El cómputo estándar en las fuentes es de once esposas: Jadiya bint Juwailid, Sawda bint Zam‘a, Aisha bint Abi Bakr, Hafsa bint Umar, Zaynab bint Juzayma, Umm Salama (Hind bint Abi Umayya), Zaynab bint Yahsh, Yuwayriyya bint al-Harith, Umm Habiba (Ramla bint Abu Sufyan), Safiyya bint Huyayy y Maymuna bint al-Harith. Los detalles del cómputo y del orden varían ligeramente entre las fuentes, y cada una de ellas está nombrada en al-Isaba de Ibn Hayar.
ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗاEl Profeta es más amado para los creyentes que ellos mismos; las esposas del Profeta [deben ser respetadas como si fueran] sus madres; y según el Libro de Dios [el Corán], los parientes son quienes tienen derecho a la herencia, algunos en mayor proporción que otros, y no los creyentes y los emigrados, pero aun así pueden testar a favor de ellos. Esto ha sido decretado y registrado en el Libro.
Así, el matrimonio con ellas está prohibido a todo creyente hasta el Día del Juicio, «ni cambiarlas jamás por otras esposas» (Al-Ahzab 53), y su posición no caduca con su muerte: es una maternidad legislativa a la que se corresponde con la oración y el seguimiento, no con el linaje.
Jadiya bint Juwailid: la primera en creer
Comerciante de la nobleza de Quraish, que administraba su propio capital, contrató a Muhammad ﷺ para su comercio antes de la profecía y luego se casó con él, siendo su esposa durante veinticinco años hasta su muerte. Cuando descendió por primera vez la revelación y él volvió temblando del monte Hira, fue la primera en creerle y en darle firmeza: una esposa que se convirtió en el primer refugio del Profeta ﷺ, en su apoyo económico y en su sosiego en las horas más angustiosas de la historia.
كلا، واللهِ لا يُخزيكِ اللهُ أبدًا، إنك لتصلِ الرحمَ، وتحمِلُ الكَلَّ، وتكسبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتعينُ على نوائبِ الحق.¡Nunca! Por Allah, Allah no te deshonrará jamás: tú mantienes los lazos de parentesco, soportas la carga de los débiles, provees al desvalido, honras al huésped y ayudas frente a las calamidades de la verdad.
بشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنةِ من قصبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نصَب.Da a Jadiya la buena noticia de una casa en el Paraíso de perla hueca, en la que no hay ruido ni fatiga.
Todos los hijos del Profeta ﷺ nacieron de ella: al-Qasim y Abdullah (at-Tayyib), Zaynab, Ruqayya, Umm Kulzum y Fátima; las cuatro hijas eran suyas. Murió en La Meca tres años antes de la Hégira, en el «Año de la Tristeza», y su ausencia siguió sintiéndose: el Profeta ﷺ aún hablaba de ella con lealtad años después de su muerte.
Aisha bint Abi Bakr: maestra de la umma
Narró unos 2.210 hadices (Ibn Hayar, al-Isaba), y durante unos cuarenta y ocho años tras la muerte del Profeta ﷺ los Compañeros le preguntaban: lo lícito y lo prohibido, genealogía, poesía, medicina y la aritmética de la herencia. Los grandes sabios decían: «Aisha es la más sabia de la gente» (al-Isaba). Crió a la generación de los Compañeros y los Sucesores, hasta convertirse en maestra de los mayores maestros de hadices, como Urwa ibn az-Zubayr y ‘Amra bint Abd ar-Rahman.
يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحبُّ الرفقَ في الأمرِ كله.Oh Aisha, Allah es clemente y ama la clemencia en todos los asuntos.
Y descendió una sura entera declarando su inocencia ante la calumnia (An-Nur 11–26): una vindicación coránica explícita que convirtió atacar el honor de una mujer en uno de los pecados más graves, e hizo de su historia una lección de disciplina judicial: los veredictos precipitados y los informes fabricados deben suspenderse hasta que la verdad se aclare.
Umm Salama, Hind bint Abi Umayya: la mente consultada
Entre las primeras emigrantes, narró unos 378 hadices (al-Isaba) y fue conocida por su inteligencia y su determinación, hasta el punto de que el Profeta ﷺ la consultaba en asuntos públicos. En Hudaybiyya, cuando los Compañeros dudaron ante las condiciones del tratado, el Profeta ﷺ tomó su consejo: sugirió una actuación decisiva sin exhibición pública, su consejo se llevó a cabo y el tratado se concluyó (al-Bujari 2731). Su consulta se convirtió en un punto de inflexión de la Sira.
Hafsa y Zaynab bint Yahsh: custodia del mushaf, custodia de la lección
Hafsa bint Umar: sabia del Corán y escritora; el primer mushaf recopilado en la época de Abu Bakr quedó guardado en depósito con ella, y la gente venía a copiar de él (Ibn Sa‘d, Tabaqat; la Historia de at-Tabari): la mujer letrada fue la depositaria del primer documento escrito de la umma.
Zaynab bint Yahsh: Allah la casó con el Profeta ﷺ para anular la costumbre preislámica de la adopción y hacer una lección coránica eterna: al hijo adoptivo no le está prohibido lo que le está prohibido al hijo de sangre. Aisha la describía como recatada y devota, que trabajaba con sus propias manos y daba caridad de sus ganancias (al-Bujari 5362, de Anas).
وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا زَوَّجۡنَٰكَهَا لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ فِيٓ أَزۡوَٰجِ أَدۡعِيَآئِهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡهُنَّ وَطَرٗاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولٗاRecuerda [¡Oh, Mujámmad!] cuando le dijiste [a Zaid Ibn Háriza] a quien Dios había agraciado [con el Islam] y tú habías favorecido [liberándolo de la esclavitud]: “Conserva a tu esposa y teme a Dios”; intentaste ocultar lo que Dios haría manifiesto porque temiste lo que diría la gente, pero Dios es más digno de ser temido. Cuando Zaid terminó con el vínculo conyugal, te la concedí en matrimonio para que los creyentes [sepan que] no hay ningún impedimento en casarse con las exesposas de sus hijos adoptivos, si es que estos deciden divorciarse de ellas. Era un asunto decidido.
Fátima, la hija del Profeta ﷺ: la líder de las mujeres del Paraíso
La menor de las hijas del Profeta ﷺ y la que más se le parecía; cuando le preguntaron por ella dijo: «Fátima es una parte de mí» (al-Bujari 3624). En la mubahala fue contada entre «nuestras mujeres» (Al Imran 61): cuando vino la delegación cristiana para la imprecación mutua, él ﷺ salió llevando a al-Hasan y al-Husayn, caminando con Ali y Fátima; al-Bujari recoge el relato en su tafsir de Al Imran.
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَSi te disputan acerca de esta verdad [la historia de Jesús] después de haberte llegado el conocimiento, diles: “¡Vengan! Convoquemos a nuestros hijos y a los suyos, a nuestras mujeres y a las suyas, y presentémonos todos. Luego invoquemos que la maldición de Dios caiga sobre los que mienten”.
Y en al-Bujari (3432) ocupa, después de Maryam, el lugar de «líder de las mujeres del Paraíso». Su posición en la narración está establecida: transmitió de su padre hadices que los mayores especialistas del hadiz incluyeron en sus obras.
Las cuatro hijas del Profeta ﷺ
Zaynab, la mayor, Ruqayya, Umm Kulzum y Fátima, todas hijas de Jadiya. Se casaron con Compañeros destacados (Uthman se casó con Ruqayya y luego con Umm Kulzum, ganándose el nombre de «Dhu an-Nurain», el poseedor de dos luces); Ruqayya y Umm Kulzum murieron en vida del Profeta ﷺ, y Fátima lo sobrevivió unos meses. El islam no hizo preferencia entre criar hijas e hijos, y condenó el despecho de la sociedad preislámica ante una recién nacida:
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞCuando se le anuncia a uno de ellos [el nacimiento de] una niña, se refleja en su rostro la aflicción y la angustia
Así, bajo el islam, la hija pasó a ser una bendición cuyo cuidado es recompensado: «Quien sea probado con cualquiera de estas hijas y las trate bien, ellas serán un escudo para él contra el Fuego» (al-Bujari 1418), el hadiz citado en la página principal de esta sección.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se casó el Profeta ﷺ con más de cuatro esposas?
La legislación le fue específica a él ﷺ y a nadie más (Al-Ahzab 50). No se casó por juventud ni por placer: su primer matrimonio fue con Jadiya en su vigésimo quinto año, y no tomó otra esposa hasta después de su muerte; se casó con viudas y mujeres de posición para tejer alianzas entre tribus y ciudades, y para dar cobijo a hogares que habían quedado sin protectores (Sawda, Yuwayriyya, Umm Habiba). Y cada hogar se convirtió en una escuela: de ellos salieron más de tres mil hadices.
¿Se acepta la narración de una mujer en la religión?
Sí, la época profética zanjó el asunto: Aisha narró unos 2.210 hadices, Umm Salama 378, y Hafsa fue depositaria del mushaf; los mayores especialistas del hadiz, al-Bujari y Muslim, incluyeron las narraciones de las Compañeras en sus dos colecciones auténticas. Para los críticos del hadiz, las condiciones de la transmisión son la integridad y la precisión, no el género.
¿Qué significa en la práctica «Madre de los Creyentes»?
Una maternidad legislativa: el matrimonio con ellas está prohibido a todo creyente hasta el Día del Juicio (Al-Ahzab 53); la umma se une a ellas mediante la oración, la bondad y el seguir lo que ellas transmitieron de la religión, y sus casas se convirtieron en las primeras escuelas de tafsir y fiqh tras la muerte del Profeta ﷺ.
¿Diferían los Compañeros sobre cuál de las esposas del Profeta ﷺ era la más virtuosa?
Los textos establecen las virtudes de Jadiya y Aisha en particular, y las obras biográficas recogen las virtudes de las demás. Enunciamos las virtudes como establecidas y no montamos comparaciones entre ellas: Allah llamó «Madre de los Creyentes» a cada una y les prometió una gran recompensa.
Corán: QuranEnc. Traducciones de hadices: HadeethEnc. Cada elemento indica su fuente. ¿Encontró un error? Avísenos.