امہات المومنین کون ہیں؟
مآخذ میں معیار گنتی گیارہ ازواج کی ہے: خدیجہ بنت خویلد، سودہ بنت زمعہ، عائشہ بنت ابی بکر، حفصہ بنت عمر، زینب بنت خزیمہ، ام سلمہ (ہند بنت ابی امیہ)، زینب بنت جحش، جویریہ بنت الحارث، ام حبیبہ (رملہ بنت ابی سفیان)، صفیہ بنت حیی اور میمونہ بنت الحارث۔ گنتی اور ترتیب کی تفصیلات مآخذ میں معمولی فرق رکھتی ہیں، اور ان سب کے نام ابن حجر کی اصابہ میں مذکور ہیں۔
ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗاپیغمبر مومنوں پر خود ان سے بھی زیاده حق رکھنے والے ہیں اور پیغمبر کی بیویاں مومنوں کی مائیں ہیں، اور رشتے دار کتاب اللہ کی رو سے بہ نسبت دوسرے مومنوں اور مہاجروں کے آپس میں زیاده حق دار ہیں (ہاں) مگر یہ کہ تم اپنے دوستوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہو۔ یہ حکم کتاب (الٰہی) میں لکھا ہوا ہے.
لہٰذا ان سے نکاح قیامت تک ہر مومن پر حرام ہے — «ان کے بعد انہیں دوسری بیویوں سے نہیں بدلیں گے» (الاحزاب ۵۳) — اور ان کا مقام ان کی وفات کے ساتھ ختم نہیں ہوتا: یہ ایک تشریعی امت ہے جس سے نسبت نسل کے بجائے نماز اور پیروی سے قائم ہوتی ہے۔
خدیجہ بنت خویلد: سب سے پہلے ایمان لانے والی
قریش کی شرفا خاندان کی تاجر خاتون، اپنے سرمایے کی خود انتظام کرنے والی؛ نبوت سے پہلے اس نے اپنی تجارت کے لیے محمد ﷺ کو ملازم رکھا، پھر ان سے نکاح کیا اور پچیس برس تک ان کی زوجہ رہیں یہاں تک کہ ان کی وفات ہو گئی۔ جب پہلی بار وحی نازل ہوئی اور آپ ﷺ کوہ حرا سے کانپتے ہوئے لوٹے تو سب سے پہلے ان کی تصدیق کرنے والی اور انہیں سنبھالنے والی یہی ہوئیں: ایک بیوی جو نبی ﷺ کی پہلی پناہ گاہ، مالی سہارا اور تاریخ کی سب سے مضطرب گھڑیوں میں ان کی تسلی بنیں۔
كلا، واللهِ لا يُخزيكِ اللهُ أبدًا، إنك لتصلِ الرحمَ، وتحمِلُ الكَلَّ، وتكسبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتعينُ على نوائبِ الحق.«ہرگز نہیں — اللہ کی قسم، اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا: آپ صلہ رحمی جوڑتے ہیں، کمزوروں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، محتاجوں کے لیے کماتے ہیں، مہمان کی عزت کرتے ہیں اور حق کی مصیبتوں میں مدد فرماتے ہیں۔»
بشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنةِ من قصبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نصَب.«خدیجہ کو ایسے گھر کی بشارت دو جو جنت میں کھوکھلے موتی کا ہے، جس میں نہ کوئی شور ہے اور نہ تھکان۔»
نبی ﷺ کی تمام اولاد انہی سے پیدا ہوئی: قاسم اور عبداللہ (طیب)، زینب، رقیہ، ام کلثوم اور فاطمہ — چاروں بیٹیاں انہی کی تھیں۔ ان کی وفات ہجرت سے تین سال پہلے مکہ میں ہوئی، «عام الحزن» میں، اور ان کی جدائی کا اثر رہا — نبی ﷺ ان کے انتقال کے برسوں بعد بھی وفا کے ساتھ ان کا ذکر کرتے رہے۔
عائشہ بنت ابی بکر: امت کی معلمہ
ان سے تقریباً ۲۲۱۰ احادیث مروی ہیں (ابن حجر، اصابہ)، اور نبی ﷺ کی وفات کے بعد تقریباً اڑتالیس برس تک صحابہ ان سے سوالات کرتے رہے: حلال و حرام، نسب، شاعری، طب اور وراثت کا حساب۔ ممتاز علماء نے کہا: «عائشہ لوگوں میں سب سے زیادہ جاننے والی ہیں» (اصابہ)۔ انہوں نے صحابہ اور تابعین کی نسل تیار کی یہاں تک کہ وہ بڑے بڑے محدثین — عروہ بن زبیر اور عمروہ بنت عبدالرحمن جیسے — کی معلمہ بن گئیں۔
يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحبُّ الرفقَ في الأمرِ كله.«اے عائشہ! اللہ نرمی کرنے والا ہے اور ہر معاملے میں نرمی پسند کرتا ہے۔»
اور ایک مکمل سورہ نازل ہوئی جس نے بہتان سے ان کی پاکی کا اعلان کیا (النور ۱۱–۲۶) — قرآن کی یہ صریح بریت تھی جس نے عورت کے ناموس پر حملہ کرنا بڑے گناہوں میں شمار کرا دیا، اور ان کا واقعہ عدالتی ضبط کا سبق بنا دیا: فیصلوں کی جلد بازی اور من گھڑت روایات کو سچائی کے کھلنے تک روک دیا جائے۔
ام سلمہ، ہند بنت ابی امیہ: مشورہ لیا جانے والا ذہن
ابتدائی مہاجرات میں سے؛ تقریباً ۳۷۸ احادیث ان سے مروی ہیں (اصابہ)، اور یہ عقل اور ثابت قدمی میں مشہور تھیں، یہاں تک کہ نبی ﷺ نے عوامی معاملات میں ان سے مشورہ لیا۔ حدیبیہ پر جب صحابہ معاہدے کی شرائط پر جھجک میں پڑے تو نبی ﷺ نے ان کا مشورہ لیا؛ انہوں نے بغیر عوامی اظہار کے ایک فیصلہ کن قدم کا مشورہ دیا، وہی کیا گیا اور معاہدہ طے پایا (صحیح بخاری ۲۷۳۱) — ان کا مشورہ سیرت کا ایک اہم موڑ بن گیا۔
حفصہ اور زینب بنت جحش: مصحف کی امین، سبق کی امین
حفصہ بنت عمر: قرآن کی عالمہ اور لکھنے والی؛ ابوبکر کے زمانے میں مرتب کیا گیا پہلا مصحف ان کی امانت میں رہا اور لوگ اس سے نقل کرنے آتے تھے (ابن سعد، طبقات؛ طبری کی تاریخ) — خواندہ خاتون امت کے پہلے تحریری دستاویز کی امین تھیں۔
زینب بنت جحش: اللہ نے ان کا نکاح نبی ﷺ سے کیا تاکہ جاہلیت کے گود لینے کے رسم کو منسوخ ہو اور ایک ہمیشہ کا قرآنی سبق بن جائے: گود لیا ہوا بیٹا اس چیز سے محروم نہیں ہوتا جس سے اصل بیٹا محروم ہوتا ہے۔ عائشہ نے انہیں عفاف والی اور عبادت گزار بتایا جو اپنے ہاتھ سے کام کرتی اور اپنی کمائی سے صدقہ دیتی تھیں (صحیح بخاری ۵۳۶۲، انس سے)۔
وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا زَوَّجۡنَٰكَهَا لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ فِيٓ أَزۡوَٰجِ أَدۡعِيَآئِهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡهُنَّ وَطَرٗاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولٗا(یاد کرو) جب کہ تو اس شخص سے کہہ رہا تھا جس پر اللہ نے بھی انعام کیا اور تو نے بھی کہ تو اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھ اور اللہ سے ڈر اور تو اپنے دل میں وه بات چھپائے ہوئے تھا جسے اللہ ﻇاہر کرنے واﻻ تھا اور تو لوگوں سے خوف کھاتا تھا، حاﻻنکہ اللہ تعالیٰ اس کا زیاده حق دار تھا کہ تو اس سے ڈرے ، پس جب کہ زید نے اس عورت سے اپنی غرض پوری کرلی ہم نے اسے تیرے نکاح میں دے دیا تاکہ مسلمانوں پر اپنے لے پالکوں کی بیویوں کے بارے میں کسی طرح کی تنگی نہ رہے جب کہ وه اپنی غرض ان سے پوری کرلیں، اللہ کا (یہ) حکم تو ہو کر ہی رہنے واﻻ تھا.
فاطمہ، نبی ﷺ کی بیٹی: جنت کی عورتوں کی سردار
نبی ﷺ کی سب سے چھوٹی بیٹی اور آپ ﷺ سے سب سے زیادہ مشابہت رکھنے والی؛ جب اس کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: «فاطمہ میرے جسم کا ایک ٹکڑا ہے» (صحیح بخاری ۳۶۲۴)۔ مباہلے میں اسے «ہماری عورتوں» میں گنا گیا (آل عمران ۳:۶۱): جب نصارا کا وفد لعن طعن کے لیے آیا تو آپ ﷺ حسن اور حسین کو اٹھائے اور علی اور فاطمہ کے ساتھ چلے — صحیح بخاری نے یہ واقعہ آل عمران کی تفسیر میں لکھا ہے۔
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَاس لئے جو شخص آپ کے پاس اس علم کے آجانے کے بعد بھی آپ سے اس میں جھگڑے تو آپ کہہ دیں کہ آو ہم تم اپنے اپنے فرزندوں کو اور ہم تم اپنی اپنی عورتوں کواور ہم تم خاص اپنی اپنی جانوں کو بلالیں، پھر ہم عاجزی کے ساتھ التجا کریں اور جھوٹوں پر اللہ کی لعنت کریں۔
اور صحیح بخاری (۳۴۳۲) میں وہ مریم کے بعد «جنت کی عورتوں کی سردار» والوں میں مذکور ہوئیں — روایت میں ان کا مقام ثابت ہے: انہوں نے اپنے والد سے ایسی احادیث روایت کیں جو بڑے بڑے محدثین نے اپنی کتب میں شامل کیں۔
نبی ﷺ کی چار بیٹیاں
زینب سب سے بڑی، رقیہ، ام کلثوم اور فاطمہ — سب خدیجہ کی بیٹیاں۔ ان کے نکاح ممتاز صحابہ سے ہوئے (عثمان نے رقیہ سے پھر ام کلثوم سے نکاح کیا، جس پر «ذوالنورین» — دو نوروں والا — کا نام پڑا)؛ رقیہ اور ام کلثوم کا انتقال نبی ﷺ کے زمانے ہی میں ہوا، اور فاطمہ نے آپ ﷺ کو چند مہینوں میں پیچھے چھوڑ دیا۔ اسلام نے بیٹیوں اور بیٹوں کی پرورش میں کسی ترجیح کو نہیں رکھا، اور جاہلی معاشرے کی نئی پیدا ہونے والی بچی پر ناخوشی کی مذمت کی:
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞان میں سے جب کسی کو لڑکی ہونے کی خبر دی جائے تو اس کا چہره سیاه ہو جاتا ہے اور دل ہی دل میں گھٹنے لگتا ہے.
لہٰذا اسلام میں بیٹی ایک نعمت بن گئی جس کی کفالت پر اجر ملتا ہے: «جو شخص ان بیٹیوں میں سے کسی سے آزمایا جائے اور اس کے ساتھ اچھا سلوک کرے، تو وہ اس کے لیے جہنم سے ڈھال بن جائیں گی» (صحیح بخاری ۱۴۱۸) — یہ وہی حدیث ہے جو اس سیکشن کے مرکزی صفحے میں نقل ہوئی ہے۔
عام سوالات
نبی ﷺ نے چار سے زیادہ نکاح کیوں کیے؟
یہ تشریع صرف آپ ﷺ کے لیے خاص تھی، کسی اور کے لیے نہیں (الاحزاب ۵۰)۔ آپ ﷺ نے جوانی یا لذت کے لیے نکاح نہیں کیا: پہلا نکاح خدیجہ سے ہوا جب آپ کی عمر پچیس برس تھی، اور ان کی وفات تک آپ نے کوئی اور نکاح نہیں کیا؛ آپ ﷺ نے بیوؤں اور معزز خواتین سے قبائل اور شہروں کے درمیان تعلقات جوڑنے اور بے سہارا گھرانوں کو پناہ دینے کے لیے نکاح کیا (سودہ، جویریہ، ام حبیبہ)۔ اور ہر گھر مدرسہ بن گیا — ان سے تین ہزار سے زیادہ احادیث آئیں۔
کیا دین میں عورت کی روایت قبول کی جاتی ہے؟
جی — نبوی زمانے نے معاملہ طے کر دیا: عائشہ سے تقریباً ۲۲۱۰ احادیث مروی ہوئیں، ام سلمہ سے ۳۷۸، اور حفصہ مصحف کی امین تھیں؛ بڑے بڑے محدثین — صحیح بخاری اور صحیح مسلم — نے صحابیات کی روایتیں اپنی صحیح کتب میں شامل کیں۔ ناقدینِ حدیث کے لیے روایت کی شرطیں دیانت اور دقّت ہیں، جنس نہیں۔
عملاً «امہات المومنین» کا مطلب کیا ہے؟
ایک تشریعی امت: ان سے نکاح قیامت تک ہر مومن پر حرام ہے (الاحزاب ۵۳)؛ امت ان سے نماز، احسان اور دین میں ان کی روایت کردہ باتوں کی پیروی سے جڑتی ہے — اور نبی ﷺ کی وفات کے بعد ان کے گھر تفسیر اور فقہ کے پہلے مدرسے بن گئے۔
کیا صحابہ میں اس پر اختلاف ہوا کہ نبی ﷺ کی بیویوں میں سب سے بڑی فضیلت کس کی ہے؟
متون میں خدیجہ اور عائشہ کے فضائل خاص طور پر ثابت ہیں، اور تراجم کی کتابیں باقی سب کے فضائل لکھتی ہیں۔ ہم فضائل کو ثابت شدہ بیان کرتے ہیں اور ان کے درمیان مقابلے نہیں سجاتے — اللہ نے ان سب کو «امہات المومنین» کہا اور انہیں اجرِ عظیم کا وعدہ دیا۔
قرآن: QuranEnc۔ احادیث کے تراجم: HadeethEnc۔ ہر آئٹم پر ماخذ درج ہے۔ کوئی غلطی ملی؟ ہمیں بتائیں۔