Chi sono le Madri dei Credenti?
Il conteggio standard nelle fonti è di undici mogli: Khadija bint Khuwaylid, Sawda bint Zamʿa, Aisha bint Abi Bakr, Hafsa bint Umar, Zaynab bint Khuzayma, Umm Salama (Hind bint Abi Umayya), Zaynab bint Jahsh, Juwayriyya bint al-Harith, Umm Habiba (Ramla bint Abi Sufyan), Safiyya bint Huyayy e Maymuna bint al-Harith. I dettagli del conteggio e dell’ordine variano leggermente tra le fonti, e ciascuna di loro è nominata nell’Iṣāba di Ibn Hajar.
ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗاIl Profeta è più vicino ai credenti di loro stessi e le sue spose sono le loro madri. Secondo il Libro di Allah, [nella successione] i legami parentali hanno priorità su quelli tra i credenti e tra gli immigrati, a meno che non vogliate lasciare un legato a favore dei vostri fratelli nella religione. Questo è scritto nel Libro [di Allah].
Così sposarle è vietato a ogni credente fino al Giorno del Giudizio — «né mai di scambiarle con altre mogli» (Al-Ahzab 53) — e il loro rango non svanisce con la loro morte: è una maternità legislativa cui ci si rivolge attraverso la preghiera e l’adesione, non la discendenza.
Khadija bint Khuwaylid: la prima a credere
Mercante della nobiltà dei Quraysh, amministratrice del proprio capitale, assunse Muhammad ﷺ per il suo commercio prima della profezia e poi lo sposò, restando sua moglie per venticinque anni fino alla sua morte. Quando la rivelazione discese per la prima volta ed egli tornò tremente dal monte Hira, lei fu la prima a credergli e a dargli fermezza: una moglie che divenne il primo rifugio del Profeta ﷺ, il suo sostegno economico e la sua certezza nelle ore più travagliate della storia.
كلا، واللهِ لا يُخزيكِ اللهُ أبدًا، إنك لتصلِ الرحمَ، وتحمِلُ الكَلَّ، وتكسبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتعينُ على نوائبِ الحق.Mai — per Allah, Allah non ti coprirà mai di vergogna: tu mantieni i legami di parentela, porti il peso dei deboli, provvedi al guadagno degli indigenti, onori l’ospite e presti aiuto contro le calamità della verità.
بشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنةِ من قصبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نصَب.Dai a Khadija la lieta novella di una casa nel Paradiso fatta di perla cava, in cui non c’è clamore né fatica.
Tutti i figli del Profeta ﷺ nacquero da lei: al-Qasim e Abdullah (al-Tayyib), Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum e Fatima — tutte e quattro le figlie erano sue. Morì alla Mecca tre anni prima dell’Egira, nell’«anno del dolore», e la sua assenza rimase sentita — il Profeta ﷺ parlava ancora di lei con lealtà anni dopo la sua morte.
Aisha bint Abi Bakr: maestra dell’umma
Trasmesse circa 2,210 hadith (Ibn Hajar, Iṣāba), e per circa quarantotto anni dopo la morte del Profeta ﷺ i Compagni la interrogarono: lecito e illecito, genealogia, poesia, medicina e aritmetica delle successioni. Studiosi di primo piano dissero: «Aisha è la più sapiente tra le persone» (Iṣāba). Educò la generazione dei Compagni e dei Successori finché divenne maestra dei più grandi maestri di hadith, come Urwa ibn al-Zubayr e ʿAmra bint Abd al-Rahman.
يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحبُّ الرفقَ في الأمرِ كله.O Aisha, Allah è gentile e ama la gentilezza in ogni questione.
E una sura intera discese a proclamarla innocente della calunnia (An-Nur 11–26) — una conferma coranica esplicita che rese l’offesa all’onore di una donna tra i peccati più gravi, e fece della sua storia una lezione di disciplina giudiziaria: verdetti frettolosi e accuse fabbricate vanno sospesi finché la verità non si chiarisce.
Umm Salama, Hind bint Abi Umayya: la mente consultata
Tra le prime emigrate, trasmesse circa 378 hadith (Iṣāba) ed era nota per intelligenza e fermezza, al punto che il Profeta ﷺ la consultava su questioni pubbliche. A Hudaybiyya, quando i Compagni esitarono davanti alle clausole del trattato, il Profeta ﷺ seguì il suo consiglio; suggerì un’azione risoluta senza manifestazione pubblica, il suo suggerimento fu messo in atto e il trattato fu concluso (al-Bukhari 2731) — la sua consultazione divenne una svolta nella Sira.
Hafsa e Zaynab bint Jahsh: custode del mushaf, custode della lezione
Hafsa bint Umar: studiosa del Corano e scrittrice; il primo mushaf compilato nell’era di Abu Bakr fu tenuto in suo affidamento, e la gente veniva a copiarlo (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt; la Storia di al-Tabari) — la donna colta fu la custode del primo documento scritto dell’umma.
Zaynab bint Jahsh: Allah la sposò al Profeta ﷺ per annullare la consuetudine preislamica dell’adozione e fare una lezione coranica perenne: un figlio adottivo non preclude ciò che preclude un figlio del sangue. Aisha la descrisse pudica e devota, che lavorava con le proprie mani e dava elemosina dai suoi guadagni (al-Bukhari 5362, da Anas).
وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا زَوَّجۡنَٰكَهَا لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ فِيٓ أَزۡوَٰجِ أَدۡعِيَآئِهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡهُنَّ وَطَرٗاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولٗا[Ricorda] quando dicevi a colui che Allah aveva gradito e che tu stesso avevi favorito: “Tieni per te la tua sposa e temi Allah”, mentre nel tuo cuore tenevi celato quel che Allah avrebbe reso pubblico. Temevi gli uomini, mentre Allah ha più diritto ad essere temuto. Quando poi Zayd non ebbe più relazione con lei, te l'abbiamo data in sposa, cosicché non ci fosse più, per i credenti, alcun impedimento verso le spose dei figli adottivi, quando essi non abbiano più alcuna relazione con loro. L'ordine di Allah deve essere eseguito.
Fatima, figlia del Profeta ﷺ: guida delle donne del Paradiso
La più giovane delle figlie del Profeta ﷺ e la più somigliante a lui; quando gli fu chiesto di lei disse: «Fatima è una parte di me» (al-Bukhari 3624). Nella mubahala fu annoverata tra «le nostre donne» (Aal Imran 61): quando la delegazione cristiana venne per l’imprecazione reciproca, egli ﷺ uscì portando al-Hasan e al-Husayn, camminando con Ali e Fatima — al-Bukhari riporta il racconto nel suo tafsir di Aal Imran.
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَA chi polemizza con te, ora che hai ricevuto la scienza, di' solo: “Venite, chiamiamo i nostri figli e i vostri, le nostre donne e le vostre, noi stessi e voi stessi e invochiamo la maledizione di Allah sui bugiardi”.
E in al-Bukhari (3432) è tra la «guida delle donne del Paradiso» dopo Maryam — il suo rango nella trasmissione è stabilito: trasmise da suo padre hadith che i più grandi studiosi di hadith inclusero nelle loro opere.
Le quattro figlie del Profeta ﷺ
Zaynab la maggiore, Ruqayya, Umm Kulthum e Fatima — tutte figlie di Khadija. Sposarono Compagni di primo piano (Uthman sposò Ruqayya e poi Umm Kulthum, guadagnandosi il nome «Dhu al-Nurayn» — possessore delle due luci); Ruqayya e Umm Kulthum morirono durante la vita del Profeta ﷺ, e Fatima gli sopravvisse di pochi mesi. L’Islam non fece alcuna preferenza tra allevare figlie e figli, e condannò il risentimento della società preislamica verso una neonata:
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞQuando si annuncia ad uno di loro la nascita di una figlia, il suo volto si adombra e soffoca [in sé la sua ira].
Così nell’Islam una figlia divenne una benedizione la cui cura è ricompensata: «Chiunque è messo alla prova con qualcuna di queste figlie e le tratta bene, esse saranno per lui uno scudo dal Fuoco» (al-Bukhari 1418) — l’hadith citato nella pagina principale di questa sezione.
Frequently asked questions
Perché il Profeta ﷺ sposò più di quattro mogli?
La legislazione fu specifica per lui ﷺ e per nessun altro (Al-Ahzab 50). Non sposò per giovinezza o piacere: il suo primo matrimonio fu con Khadija nel suo venticinquesimo anno, e non prese altra moglie se non dopo la sua morte; sposò vedove e donne di rango per tessere alleanze tra tribù e città, e per dare rifugio a famiglie rimaste senza protettori (Sawda, Juwayriyya, Umm Habiba). E ogni casa divenne una scuola — da loro vennero più di tremila hadith.
La narrazione di una donna in materia di religione è accettata?
Sì — l’era profetica ha chiuso la questione: Aisha trasmesse circa 2,210 hadith, Umm Salama 378, e Hafsa fu custode del mushaf; i più grandi studiosi di hadith, al-Bukhari e Muslim, inclusero le narrazioni delle Compagne nelle loro due raccolte autentiche. Per i critici dell’hadith, le condizioni della trasmissione sono rettitudine e precisione — non il genere.
Che cosa significa «Madre dei Credenti» in pratica?
Una maternità legislativa: sposarle è vietato a ogni credente fino al Giorno del Giudizio (Al-Ahzab 53); l’umma si unisce a loro attraverso la preghiera, la benevolenza e l’adesione a ciò che hanno trasmesso della religione — e le loro case divennero le prime scuole di tafsir e fiqh dopo la morte del Profeta ﷺ.
I Compagni divergevano su quale delle mogli del Profeta ﷺ fosse la più virtuosa?
I testi stabiliscono le virtù di Khadija e Aisha in particolare, e le opere biografiche registrano le virtù delle altre. Affermiamo le virtù come stabilite e non mettiamo in scena confronti tra loro — Allah chiamò ciascuna di loro «Madre dei Credenti» e promise loro una grande ricompensa.
Testo coranico e traduzioni: QuranEnc. Traduzioni dei hadith: HadeethEnc. La fonte è indicata per ogni voce. Hai trovato un errore? Faccelo sapere.