Il tempo e i limiti del digiuno
Il digiuno inizia con l’alba vera (una luce bianca che si diffonde all’orizzonte) e termina quando il disco del sole è del tutto tramontato. Gli orari aggiungono un margine di sicurezza di circa dieci minuti prima dell’alba (imsak) per chi fatica a distinguere la luce dell’alba:
أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔانَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَNelle notti del digiuno vi è stato permesso di accostarvi alle vostre donne; esse sono una veste per voi e voi siete una veste per loro. Allah sa come ingannavate voi stessi. Ha accettato il vostro pentimento e vi ha perdonati. Frequentatele dunque e cercate quello che Allah vi ha concesso. Mangiate e bevete finché, all'alba, possiate distinguere il filo bianco dal filo nero; quindi digiunate fino a sera. Ma non frequentatele se siete in ritiro nelle moschee. Ecco i limiti di Allah, non li sfiorate! Così Allah spiega agli uomini i Suoi segni, affinché siano timorati.
L’intenzione e il suo momento; ritardare il suhoor e affrettare l’iftar
L’intenzione è una condizione del digiuno: una risoluzione interiore di digiunare per Allah, non una formula pronunciata. Per il Ramadan l’intenzione è valida in qualsiasi momento della notte fino vicino all’alba; chi non ha intenzionato il digiuno di notte non ha digiuno, secondo la maggioranza:
مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُChi non si propone il digiuno di notte non ha digiuno.
Per i digiuni volontari, la maggioranza permette di farne l’intenzione di giorno. È raccomandato ritardare il suhoor fino poco prima dell’alba e rompere il digiuno prontamente al tramonto — una benedizione per il corpo e per l’anima:
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةًPrendete il suhoor, perché nel suhoor vi è una benedizione.
مَا زَالَ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَLe persone restano nel bene finché si affrettano a rompere il digiuno.
È raccomandato rompere il digiuno con datteri e acqua, come faceva il Profeta ﷺ prima della preghiera del maghrib:
كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ أَفْطَرَ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى حَبَّاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَبَّاتٍ شَرِبَ مَاءًQuando il Messaggero di Dio ﷺ rompeva il digiuno, lo rompeva con datteri freschi prima di pregare; se non c’erano datteri freschi, con datteri secchi; se non c’erano, beveva un po’ d’acqua.
L’intimità coniugale durante il giorno di Ramadan
I rapporti coniugali sono interamente leciti nelle notti di Ramadan, come afferma Al-Baqarah 2:187 citato sopra; ciò che avviene dopo l’iftar fino all’alba non richiede nulla oltre il ghusl. Di giorno, invece, è l’unico atto per cui la maggioranza richiede insieme recupero ed espiazione:
وَقَدِمَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: هَلَكْتُ، فَقَالَ: مَا هَلَكَكَ؟ قَالَ: أَصَبْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟...Un uomo venne dal Profeta ﷺ e disse: Sono perduto. Disse: Che cosa ti ha perduto? Disse: Ho avuto rapporti con mia moglie mentre digiunavo. Disse: Puoi liberare uno schiavo?…
Chi ha un rapporto con sua moglie deliberatamente in un giorno di Ramadan invalida il suo digiuno, e la maggioranza gli impone: il recupero di quel giorno, e un’espiazione graduale che si può riordinare solo quando uno è incapace: liberare uno schiavo; in mancanza, digiunare due mesi consecutivi; in mancanza, nutrire sessanta poveri. Gli shafiʿiti e gli hanbaliti ritengono l’espiazione dovuta da ciascun coniuge che abbia agito di sua volontà, mentre gli hanafiti e i malikiti la ritengono dovuta dal marito solo. Chi lo fa per dimenticanza o sotto costrizione non deve né recupero né espiazione — anzi, la maggioranza ritiene che un atto costretto non rompa nemmeno il digiuno:
رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِLa mia umma è scusata per l’errore, la dimenticanza e ciò che le è imposto.
Chi si lava dalla grande impurità dopo l’alba ha un digiuno valido, secondo la maggioranza — il Profeta ﷺ si svegliava in stato di grande impurità nel Ramadan, si lavava e digiunava:
كَانَ يُصْبِحُ مُحْرَمًا مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ثُمَّ يَصُومُIl Messaggero di Dio ﷺ si svegliava da un’intimità notturna in stato di grande impurità, poi digiunava.
Baci e abbracci senza climax non rompono il digiuno, secondo la maggioranza, sebbene eccitare il desiderio deliberatamente di giorno sia sconsigliato per paura di scivolare. Se avviene il climax senza rapporto (con baci, abbracci o masturbazione) le opinioni divergono: richiede il recupero senza espiazione secondo gli Hanafi e gli Hanbali, e non richiede nulla secondo gli Shafi‘i e i Maliki; per i dettagli del caso consulti uno studioso affidabile. Noti che le notti del mese sono ampie, e il differire per prudenza è permesso.
Che cosa rompe il digiuno
- Mangiare o bere deliberatamente, per quanto poco. Chi dimentica e mangia, gli si ricordi con dolcezza — solo l’atto deliberato è imputabile.
- Il rapporto in un giorno di Ramadan: recupero più l’espiazione in ordine (schiavo liberato, poi due mesi di digiuno, poi nutrire sessanta persone) come nella sezione coniugale sopra.
- Il vomito deliberato: chi lo provoca rompe il digiuno, secondo la maggioranza; chi è superato dal vomito non deve nulla, secondo l’hadith di Abu Hurayra: «Chi è superato dal vomito non deve recuperare, ma chi vomita deliberatamente deve recuperare» (Abu Dawud 2380, Ahmad 10463 — la sua catena è dibattuta ma i giuristi vi si affidano).
- La mestruazione e il sanguinamento post-parto: sospendono il digiuno e recuperano i giorni dopo la purificazione, quanto tempo richiedano — «Non è forse che quando avete le mestruazioni non pregate e non digiunate?» (Al-Bukhari 321, Muslim 335).
- Iniezioni nutritive: quelle che sostituiscono cibo e bevanda, come la nutrizione per via endovenosa; i giuristi contemporanei concordano che rompono il digiuno, poiché il loro effetto è quello del mangiare.
- Sigarette, shisha e sigarette elettroniche: rompono il digiuno secondo la maggior parte dei giuristi contemporanei, come assunzione deliberata; chi fuma recupera il giorno.
- Mangiare deliberatamente prima del tramonto giudicando male l’orario: il giorno deve essere recuperato.
Che cosa non rompe il digiuno — e dove gli studiosi divergono
Ciò che è involontario o non raggiunge mai lo stomaco è come la polvere e il vapore d’acqua: non rompe il digiuno. Dove le opinioni divergono le presentiamo come sono:
إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُSe qualcuno dimentica e mangia o beve, completi il suo digiuno, perché è stato Allah a nutrirlo e dissetarlo.
- Mangiare o bere per dimenticanza: non rompe il digiuno per consenso; la persona lo completa immediatamente quando glielo si ricorda.
- Inghiottire la saliva: non rompe il digiuno, nemmeno in quantità.
- Siwak e dentifricio: consentiti, con la cautela di non inghiottire acqua o schiuma; inghiottire deliberatamente la pasta si avvicina alla rottura del digiuno secondo i più prudenti. Alcuni giuristi contemporanei disapprovano l’abbandono del siwak di giorno con l’impressione che rompa il digiuno.
- Sciacquare la bocca e far entrare acqua nel naso nel wudu: consentito con cautela; un’inspirazione troppo vigorosa supera il limite secondo molti giuristi — «Fate arrivare bene l’acqua nel naso, a meno che non stiate digiunando» (Abu Dawud 142, At-Tirmidhi 78 — hasan).
- Iniezioni non nutritive (anestetico locale, medicinali non nutritivi): la maggior parte dei giuristi contemporanei stabilisce che non rompono il digiuno, poiché non sono cibo né un suo sostituto; una minoranza è prudente riguardo alle flebo acquose. Chieda a uno studioso fidato del Suo caso.
- Le analisi del sangue e la donazione del sangue: non rompono il digiuno, secondo la maggior parte dei giuristi contemporanei, non essendo né abbondanti né raggiungendo lo stomaco; alcuni sono cauti riguardo a donazioni abbondanti che causano debolezza.
- Colliri e gocce per le orecchie: non rompono il digiuno secondo gli Shafi‘i e molti giuristi contemporanei, poiché non raggiungono lo stomaco; gli Hanafi sono cauti riguardo alle gocce per il naso, come indicato di seguito.
- Gocce nasali: non rompono il digiuno secondo gli shafiʿiti e gli hanbaliti; gli hanafiti ritengono che lo rompano, poiché il naso è un passaggio verso la gola.
- L’inalatore per l’asma: non rompe il digiuno secondo la maggior parte dei giuristi contemporanei e dei consigli di fiqh, essendo un vapore senza valore nutritivo; una minoranza — seguendo il ragionamento hanafita classico — ritiene che lo rompa, come liquido inalato che raggiunge la gola.
- Medicinale sublinguale (ad es. nitroglicerina): non rompe il digiuno secondo la maggior parte dei giuristi contemporanei, poiché viene assorbito attraverso la saliva nel sangue senza raggiungere lo stomaco; alcuni mettono in guardia dall’inghiottire il residuo.
- L’incenso e il profumo: sentire il profumo non rompe il digiuno per consenso; inalare deliberatamente il fumo dell’incenso non lo rompe secondo la maggioranza, sebbene l’esposizione sia sconsigliata da alcuni studiosi successivi.
- Nuoto, bagni e docce: nessuno rompe il digiuno, con la cautela di non inghiottire acqua — e qualche riserva sull’acqua profonda nelle orecchie.
- Il coppettamento e il salasso deliberato: una disputa antica — in una narrazione elevata: «Chi pratica il coppettamento e chi vi si sottopone hanno rotto il digiuno» (Abu Dawud 2367, Ibn Majah 1675); i Maliki e gli Hanbali ritengono che entrambi rompano il digiuno, gli Shafi‘i ritengono che il semplice salasso non lo rompa, con il significato dell’hadith dibattuto. Le piccole analisi del sangue e la donazione non sono paragonabili al coppettamento.
- Il sangue che fuoriesce involontariamente (una ferita, un’estrazione dentale, una epistassi): non rompe il digiuno, secondo la maggioranza, finché nulla viene inghiottito.
- La polluzione notturna: non rompe il digiuno, essendo involontaria; ci si lava e si prosegue nel digiuno.
- Lo svenimento: non invalida un digiuno compiuto per scelta; chi resta inconscio per un giorno intero — gli Hanafi richiedono il recupero, gli Shafi‘i e gli Hanbali ritengono il digiuno valido purché la coscienza torni prima del calar della notte.
- Polvere, mosche e granelli mescolati alla saliva: non rompono il digiuno, con attenzione a non inghiottire accumuli pesanti.
- La gomma da masticare: se senza sapore non rompe il digiuno secondo chi lo permette, sebbene sia sconsigliata senza necessità; se aromatizzata o zuccherata, la maggior parte dei giuristi contemporanei ritiene che rompa il digiuno per precauzione — e inghiottirne frammenti lo rompe.
- L’assaggio del cuoco: non rompe il digiuno finché nulla viene inghiottito e la bocca viene sciacquata; sconsigliato senza necessità.
Le concessioni: il malato, il viaggiatore, le donne durante le mestruazioni, gli anziani, i bambini, i lavoratori faticosi, e le terre occidentali
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ[digiunerete] per un determinato numero di giorni. Chi però è malato o è in viaggio, digiuni in seguito altrettanti giorni. Ma per coloro che [a stento] potrebbero sopportarlo, c'è un'espiazione: il nutrimento di un povero. E se qualcuno dà di più, è un bene per lui. Ma è meglio per voi digiunare, se lo sapeste!
- Il malato: una malattia lieve che può sopportare — il digiuno è meglio; se il digiuno gli recherebbe danno o la guarigione è lontana, rompe il digiuno e lo recupera; se è definitivamente incapace, deve solo la fidyah.
- Il viaggiatore: può rompere il digiuno in un viaggio lecito di circa ottanta chilometri secondo la misura di molti giuristi contemporanei (la regola della maggioranza: il viaggio di un giorno e una notte), e lo recupera dopo il Ramadan; se il viaggio non gli è faticoso, il digiuno è meglio secondo la maggior parte dei giuristi.
- Le donne durante le mestruazioni o il post-parto: sospendono il digiuno e recuperano i giorni mancati dopo la purificazione, senza fidyah dovuta, per consenso.
- Gli anziani definitivamente incapaci: rompono il digiuno in modo definitivo e nutrono un povero per ogni giorno (fidyah); alcuni ritengono due poveri al giorno.
- I bambini: nessun digiuno è dovuto prima della pubertà; molti studiosi incoraggiano l’allenamento da circa dieci anni con esercizi adatti all’età.
- I lavoratori di fatica e gli atleti: la sola fatica non concede alcuna concessione — il digiuno resta dovuto; se il lavoro minaccia un danno reale, cambi lavoro se può, oppure rompe il digiuno e lo recupera. Anche gli atleti adattano il loro calendario di allenamento al mese.
- Le giornate lunghe in Occidente e nelle regioni polari: dove la notte è molto breve o il giorno estremamente lungo, molti degli studiosi di oggi — e l’Accademia islamica internazionale di fiqh (3ª sessione, 1986, risoluzione 67/3-3) — ritengono che chi vive dove la notte o il giorno predominano digiuni per analogia con la terra più vicina a un equilibrio normale giorno-notte. Altri (incluso Ibn Uthaymin) ritengono che dove il sole sorge e tramonta visibilmente, il digiuno vada dall’alba al tramonto di quella terra, per quanto lungo sia. Segua l’orientamento del suo Paese.
Donne incinte e che allattano: recupero o fidyah?
إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَAllah ha tolto al viaggiatore il digiuno e metà della preghiera, e alla donna incinta o che allatta il digiuno.
Le scuole divergono su ciò che accompagna la concessione: gli hanafiti dicono solo il recupero; gli shafiʿiti e gli hanbaliti il recupero più la fidyah se teme solo per il figlio; i malikiti dicono che la donna incinta recuperi, mentre quella che allatta recuperi e nutra un povero. Si consulti con uno studioso fidato e con il Suo medico.
Recupero, espiazione e fidyah — e il digiunare per conto dei defunti
- Il recupero (qada): i giorni mancati si recuperano prima del prossimo Ramadan; differirli senza scusa è biasimevole nel giudizio dei giuristi — Aisha differiva i suoi fino a Sha’ban:
- L’espiazione (kaffarah): specifica per il rapporto deliberato in un giorno di Ramadan, in ordine: liberare uno schiavo, poi digiunare due mesi consecutivi, poi nutrire sessanta poveri (Al-Bukhari 1936, Muslim 1111).
- La fidyah: nutrire una persona povera al giorno, per gli anziani permanentemente incapaci (Al-Baqarah 2:184) — e, secondo la disputa sopra menzionata, per alcune donne incinte o che allattano. La sua misura, secondo la maggior parte dei giuristi, è un mudd di alimento base (circa 1,5 kg di grano, riso o il loro valore).
- Chi muore dovendo digiuni di Ramadan: il suo tutore digiuna per suo conto con il suo permesso —
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُChi muore dovendo digiuni, il suo tutore li digiuna per suo conto.
Digiunare digiuni volontari o votivi per conto dei defunti è più ampio; fuori dal Ramadan l’orientamento è più permissivo — per i dettagli consulti uno studioso affidabile.
Frequently asked questions
Posso farmi la doccia mentre digiuno?
Sì, anche una doccia completa; chi digiuna può farsi il bagno, rinfrescarsi e annusare profumo — l’unica cautela è non inghiottire acqua.
Devo digiunare quando viaggio?
Può rompere il digiuno e recuperarlo in un viaggio lecito; se il viaggio non è faticoso, il digiuno è meglio secondo la maggior parte dei giuristi.
L’inalatore per l’asma rompe il digiuno?
Non lo rompe, secondo la maggior parte dei giuristi contemporanei e dei consigli di fiqh, essendo un vapore non nutritivo; una minoranza ritiene che lo rompa perché il liquido inalato raggiunge la gola — per il suo caso consulti uno studioso affidabile.
I colliri e le gocce per le orecchie rompono il digiuno?
No, secondo gli shafiʿiti e molti giuristi contemporanei, poiché non raggiungono lo stomaco; gli hanafiti sono prudenti riguardo alle gocce nasali in particolare.
Il rapporto è permesso di notte in Ramadan?
Sì, è lecito per Al-Baqarah 2:187, dall’iftar all’alba; esegua il ghusl prima della preghiera, e il Suo digiuno è valido anche se si sveglia in quello stato e si lava più tardi.
L’espiazione è dovuta dalla moglie se avviene il rapporto di giorno?
Gli shafiʿiti e gli hanbaliti ritengono che sia dovuto da ciascun coniuge che agisca di sua volontà; gli hanafiti e i malikiti lo ritengono dovuto dal marito solo.
Il digiuno è valido per chi si lava da un’impurità dopo l’alba?
Sì, valido secondo la maggioranza — il Profeta ﷺ si svegliava in stato di grande impurità nel Ramadan, si lavava e digiunava (Al-Bukhari 1925, Muslim 1109).
Chi digiuna può bere acqua?
No, astenersi da cibo e bevande dall’alba al tramonto è parte del digiuno, con concessioni per chi è scusato dalla Sharia; chi dimentica e mangia o beve, il suo digiuno resta valido.
Il digiuno è dannoso per la salute?
Non per un adulto in buona salute; ricerche recenti collegano il digiuno intermittente a possibili benefici, sebbene la scienza sia ancora in evoluzione. La sharia esenta i malati cui il digiuno recherebbe danno, e chiunque abbia una condizione patologica o assuma farmaci dovrebbe consultare un medico.
Qualcuno è obbligato a digiunare?
No; il digiuno è adorazione volontaria — «non vi è costrizione nella religione» (Al-Baqarah 2:256) — un digiuno forzato è invalido per mancanza di intenzione, e gli esentati rompono il loro come concessione permessa.
Perché il rapporto sessuale rompe il digiuno e il bacio no?
È il più forte dei desideri e il più vicino al mangiare e al bere nel prosciugare l’energia e riempire il corpo, da cui il suo effetto grave su chi digiuna — per questo la maggioranza vi collega da sola l’espiazione.
Testo coranico e traduzioni: QuranEnc. Traduzioni dei hadith: HadeethEnc. La fonte è indicata per ogni voce. Hai trovato un errore? Faccelo sapere.