Ketentuan puasa: apa yang membatalkan dan yang tidak membatalkan — panduan terperinci beserta dalilnya

1Waktu dan batas puasa

Puasa dimulai pada fajar yang sejati (cahaya putih yang menyebar di ufuk) dan berakhir ketika cakram matahari telah terbenam sepenuhnya. Jadwal salat menambahkan batas pengaman sekitar sepuluh menit sebelum fajar (imsak) bagi yang sukar membedakan cahaya fajar:

2Niat dan waktunya; menunda sahur dan menyegerakan berbuka

Niat adalah syarat puasa: ketetapan hati untuk berpuasa karena Allah, bukan rumusan lisan. Untuk puasa Ramadan, niat sah pada kapan pun sepanjang malam hingga mendekati fajar; siapa yang tidak berniat di malam hari maka tidak ada puasanya, menurut mayoritas ulama:

Untuk puasa sunnah, mayoritas ulama mengizinkan berniat pada siang hari. Dianjurkan menunda sahur hingga mendekati fajar dan bersegera berbuka saat matahari terbenam — keberkahan bagi jasmani dan rohani:

Dianjurkan berbuka dengan kurma dan air, sebagaimana yang dilakukan Nabi ﷺ sebelum salat Maghrib:

3Kedekatan suami-istri pada siang hari Ramadan

Hubungan suami-istri sepenuhnya halal pada malam-malam Ramadan, sebagaimana ditegaskan Al-Baqarah 2:187 yang dikutip di atas; apa yang terjadi setelah berbuka hingga fajar tidak menuntut apa pun selain ghusl. Namun pada siang hari, inilah satu-satunya perbuatan yang menurut mayoritas ulama menuntut qada dan kafarat sekaligus:

Siapa yang berjima' dengan istrinya secara sengaja pada siang hari Ramadan, maka batal puasanya, dan mayoritas ulama mewajibkan atasnya: mengqada hari itu, dan kafarat bertingkat yang hanya boleh diubah urutannya ketika ia tidak mampu: memerdekakan seorang budak; jika tidak mampu, berpuasa dua bulan berturut-turut; jika tidak mampu, memberi makan enam puluh orang miskin. Mazhab Syafi'i dan Hanbali berpendapat kafarat wajib atas masing-masing pasangan yang melakukannya dengan pilihan sendiri, sedangkan mazhab Hanafi dan Maliki berpendapat wajib atas suami saja. Siapa yang melakukannya karena lupa atau dipaksa tidak menanggung qada maupun kafarat — bahkan mayoritas ulama berpendapat perbuatan yang dipaksa itu tidak membatalkan puasa pun:

Siapa pun yang mandi junub setelah fajar, puasanya tetap sah menurut mayoritas ulama — Nabi ﷺ terbangun dalam keadaan junub di bulan Ramadan, lalu mandi dan berpuasa:

Bercium dan berpelukan tanpa keluar mani tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama, meskipun membangkitkan syahwat dengan sengaja pada siang hari dimakruhkan karena khawatir tergelincir. Jika mani keluar tanpa bercampur (melalui ciuman, pelukan, atau istimna) pendapat para ulama berbeda: mewajibkan qada tanpa kafarat menurut mazhab Hanafi dan Hanbali, dan tidak mewajibkan apa pun menurut mazhab Syafi'i dan Maliki; untuk rincian kasus, tanyakan kepada ulama terpercaya. Ketahuilah bahwa malam-malam bulan ini cukup lapang, dan menundanya demi keamanan dibolehkan.

4Apa yang membatalkan puasa

• Makan atau minum dengan sengaja, sedikit pun. Siapa yang lupa lalu makan, ingatkan dia dengan lembut — hanya perbuatan yang disengaja yang akan dimintai pertanggungjawaban.
• Bercampur pada hari Ramadan: qada ditambah kafarat bertingkat (memerdekakan budak, kemudian puasa dua bulan, kemudian memberi makan enam puluh orang) sebagaimana pada bagian suami-istri di atas.
• Muntah dengan sengaja: siapa yang membuahkannya, puasanya batal menurut mayoritas ulama; siapa yang terlampaui olehnya, tidak menanggung apa pun, berdasarkan hadis Abu Hurairah: "Siapa yang terlampaui oleh muntah tidak perlu mengqada, tetapi siapa yang muntah dengan sengaja wajib mengqada" (HR. Abu Dawud 2380 dan Ahmad 10463 — sanadnya diperdebatkan tetapi para ahli fikih mengandalkannya).
• Haid dan nifas: mereka menghentikan puasa dan mengqada hari-harinya setelah suci berapa pun lamanya — "Bukankah ketika kamu haid kamu tidak salat dan tidak berpuasa?" (HR. Bukhari 321 dan Muslim 335).
• Suntikan nutrisi: yang menjadi pengganti makanan dan minuman, seperti nutrisi intravena; ulama kontemporer sepakat bahwa ini membatalkan puasa, karena efeknya sama dengan makan.
• Rokok, syisyah, dan rokok elektrik: membatalkan puasa menurut mayoritas ulama kontemporer, karena merupakan masukan yang disengaja; orang yang merokok mengqada hari tersebut.
• Makan dengan sengaja sebelum matahari terbenam karena salah menilai waktu: harinya wajib diqada.

5Apa yang tidak membatalkan puasa — dan di mana para ulama berbeda pendapat

Apa pun yang terjadi di luar kehendak atau tidak mencapai perut, hukumnya seperti debu dan uap air: tidak membatalkan puasa. Di tempat para ulama berbeda pendapat, kami sajikan seadanya:

• Makan atau minum karena lupa: tidak membatalkan puasa berdasarkan ijmak; yang bersangkutan menyempurnakannya seketika ketika diingatkan.
• Menelan liur: tidak membatalkan puasa, sekadar banyak liurnya pun.
• Siwak dan pasta gigi: diperbolehkan, dengan kehati-hatian agar tidak menelan air atau busanya; menelan pasta secara sengaja mendekati pembatalan puasa menurut pandangan yang paling berhati-hati. Sebagian ulama kontemporer tidak menyukai meninggalkan siwak pada siang hari karena mengira bahwa itu membatalkan puasa.
• Berkumur dan menghirup air ke dalam hidung saat wudhu: diperbolehkan dengan hati-hati; menghirup terlalu keras melewati batas menurut banyak ulama — "Bersungguh-sungguhlah menghirup air ke dalam hidung, kecuali kalian sedang berpuasa" (HR. Abu Dawud 142, Tirmidzi 78 — hasan).
• Suntikan non-nutrisi (anestesi lokal, obat-obatan non-nutrisi): mayoritas ulama kontemporer berpendapat tidak membatalkan puasa, karena bukan makanan dan bukan pula penggantinya; sebagian kecil berhati-hati terhadap cairan infus yang berbasis air. Tanyakan kasus Anda kepada ulama terpercaya.
• Tes darah dan donor darah: tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama kontemporer, karena tidak banyak dan tidak sampai ke perut; sebagian berhati-hati terhadap donor dalam jumlah besar yang menyebabkan kelemahan.
• Tetes mata dan tetes telinga: tidak membatalkan puasa menurut mazhab Syafi'i dan banyak ulama kontemporer, karena tidak sampai ke perut; mazhab Hanafi berhati-hati terhadap tetes hidung, sebagaimana dijelaskan berikutnya.
• Obat tetes hidung: tidak membatalkan puasa menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali; mazhab Hanafi berpendapat membatalkan, karena hidung adalah jalan menuju tenggorokan.
• Inhaler asma: tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama kontemporer dan lembaga-lembaga fikih, karena berupa uap tanpa unsur gizi; sebagian kecil — mengikuti penalaran mazhab Hanafi klasik — berpendapat membatalkan, karena cairan yang terhisap mencapai tenggorokan.
• Obat sublingual (misalnya nitrogliserin): tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama kontemporer, karena terserap melalui liur ke dalam darah tanpa mencapai perut; sebagian menganjurkan kehati-hatian agar tidak menelan sisa obatnya.
• Dupaan dan wewangian: mencium wewangian tidak membatalkan puasa berdasarkan ijmak; menghirup asap dupaan dengan sengaja tidak membatalkannya menurut mayoritas ulama, meskipun sebagian ulama belakangan memakruhkannya.
• Berenang, mandi, dan pancuran: tidak satu pun membatalkan puasa, asalkan berhati-hati agar tidak menelan air — dan sebagian orang berhati-hati terhadap air yang masuk jauh ke telinga.
• Bekam dan membiarkan darah dengan sengaja: perbedaan pendapat yang lama — dalam riwayat marfu': "Tukang bekam dan orang yang dibekam telah membatalkan puasanya" (HR. Abu Dawud 2367 dan Ibnu Majah 1675); mazhab Maliki dan Hanbali berpendapat keduanya membatalkan puasa, mazhab Syafi'i berpendapat membiarkan darah secara sederhana tidak membatalkan karena makna hadisnya diperdebatkan. Tes darah kecil dan donor darah tidak dapat disetarakan dengan bekam.
• Darah yang keluar tanpa disengaja (luka, pencabutan gigi, mimisan): tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama, selama tidak ada yang ditelan.
• Mimpi basah: tidak membatalkan puasa karena terjadi di luar kehendak; yang bersangkutan mandi lalu melanjutkan puasanya.
• Pingsan: bukan pengguguran puasa secara sengaja; orang yang hilang kesadaran sehari penuh — mazhab Hanafi mewajibkan qada, mazhab Syafi'i dan Hanbali menganggap puasanya sah sepanjang kesadaran kembali sebelum malam.
• Debu, lalat, dan serpihan yang bercampur liur: tidak membatalkan puasa, dengan menjaga agar tidak menelan penumpukan yang banyak.
• Permen karet: jika tanpa rasa, tidak membatalkan puasa menurut pendapat yang mengizinkannya, meskipun dimakruhkan tanpa kebutuhan; jika beraroma atau dimaniskan, mayoritas ulama kontemporer berpendapat membatalkan puasa sebagai kehati-hatian — dan menelan sisa-sisanya memang membatalkan.
• Koki yang mencicipi: tidak membatalkan puasa selama tidak ada yang ditelan dan mulut dibilas; dimakruhkan tanpa kebutuhan.

6Keringanan: orang sakit, musafir, perempuan yang haid, kaum lanjut usia, anak-anak, pekerja berat, dan negeri-negeri Barat

• Orang sakit: penyakit ringan yang masih sanggup ia jalani — berpuasa lebih baik; jika berpuasa akan membahayakannya atau pemulihannya masih lama, ia berbuka dan mengqadanya; jika tidak mampu secara permanen, ia hanya menanggung fidyah.
• Musafir: ia boleh berbuka dalam perjalanan yang sah sejauh kira-kira delapan puluh kilometer menurut ukuran banyak ulama kontemporer (pendapat mayoritas: perjalanan semalam satu hari), dan mengqadanya setelah Ramadan; jika perjalanan tidak memberatinya, berpuasa lebih baik menurut kebanyakan ulama.
• Perempuan yang haid dan nifas: mereka menghentikan puasa dan mengqada hari-hari yang tertinggal setelah suci, tanpa fidyah, berdasarkan ijmak.
• Orang lanjut usia yang secara permanen tidak mampu: mereka berbuka untuk selamanya dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari (fidyah); sebagian berpendapat dua orang miskin per hari.
• Anak-anak: belum ada puasa yang dituntut sebelum baligh; banyak ulama menganjurkan latihan sejak usia sekitar sepuluh tahun dengan praktik yang sesuai usia.
• Pekerja berat dan atlet: kesulitan semata tidak memberi keringanan — puasa tetap dituntut; jika pekerjaan mengancam mudarat nyata ia mengganti pekerjaan bila mampu, atau berbuka dan mengqada. Para atlet pun menyesuaikan kalender latihan mereka dengan bulan ini.
• Hari-hari panjang di negeri Barat dan wilayah kutub: di tempat yang malamnya sangat pendek atau siangnya sangat panjang, banyak ulama masa kini — dan Akademi Fikih Islam Internasional (sesi ke-3, 1986, resolusi 67/3-3) — berpendapat bahwa siapa yang tinggal di tempat yang malam atau siangnya mendominasi berpuasa dengan qiyas terhadap negeri terdekat yang memiliki keseimbangan siang-malam normal. Yang lain (termasuk Ibnu Utsaimin) berpendapat bahwa di mana matahari tampak terbit dan terbenam, puasa berjalan dari fajar negeri itu hingga matahari terbenamnya berapa pun lamanya. Ikutilah ketetapan ulama negeri Anda.

7Perempuan hamil dan menyusui: qada atau fidyah?

Para mazhab berbeda pendapat tentang kewajiban yang menyertai rukhshah ini: mazhab Hanafi berpendapat qada saja; mazhab Syafi'i dan Hanbali berpendapat qada ditambah fidyah jika ia hanya khawatir terhadap anaknya; mazhab Maliki berpendapat perempuan hamil mengqada, sedangkan perempuan menyusui mengqada dan memberi makan seorang miskin. Konsultasikan kepada ulama terpercaya dan dokter Anda.

8Qada, kafarat, dan fidyah — serta berpuasa untuk orang yang telah meninggal

• Qada (puasa pengganti): hari-hari yang tertinggal diqada sebelum Ramadan berikutnya; menunda tanpa uzur tercela menurut pandangan para ahli fikih — Aisyah biasa menunda qadanya hingga bulan Sya'ban:
• Kafarat (kaffarah): khusus untuk persetubuhan yang disengaja pada hari Ramadan, bertingkat: memerdekakan budak, kemudian berpuasa dua bulan berturut-turut, kemudian memberi makan enam puluh orang fakir (HR. Bukhari 1936 dan Muslim 1111).
• Fidyah: memberi makan satu orang fakir per hari, bagi kaum lanjut usia yang tidak lagi mampu secara permanen (Al-Baqarah 2:184) — dan, sesuai perbedaan pendapat di atas, bagi sebagian perempuan hamil/menyusui. Takarannya, menurut mayoritas ahli fikih, adalah satu mud makanan pokok (sekitar 1,5 kg gandum, beras, atau nilainya).
• Orang yang meninggal dunia dan masih menunggak puasa Ramadan: walinya berpuasa menggantikannya dengan izinnya —

Puasa sunnah atau nazar untuk orang yang telah meninggal lebih luas; di luar Ramadan para ulama cenderung lebih longgar — tanyakan rinciannya kepada ulama terpercaya.

Frequently asked questions