Maryam, figlia di Imran: l’eletta purificata
Sua madre promise per adorazione ciò che portava in grembo, e diede alla luce una bambina che chiamò Maryam — e Allah stesso la chiamò «figlia di Imran», onorando la famiglia credente. Fu cresciuta nel santuario sotto la tutela di Zakariyya, e ogni volta che egli entrava trovava presso di lei un sostegno oltre ogni calcolo: «Allah fornisce a chi vuole senza conto». Poi ricevette la lieta novella di un figlio senza tocco di uomo — l’unica donna dopo la quale il Corano intitola un’intera sura, e l’unica a portare in grembo un profeta senza padre.
وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَE quando gli angeli dissero: “In verità, o Maria, Allah ti ha eletta; ti ha purificata ed eletta tra tutte le donne del mondo.
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗاDisse: “Come potrei avere un figlio, ché mai un uomo mi ha toccata e non sono certo una libertina?”. Rispose: “È così. Il tuo Signore ha detto: "Ciò è facile per Me... Faremo di lui un segno per le genti e una misericordia da parte Nostra. È cosa stabilita"”.
وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَE Maria, figlia di Imrân, che conservò la sua verginità; insufflammo in lei del Nostro Spirito. Attestò la veridicità delle Parole del suo Signore e dei Suoi Libri e fu una delle devote.
سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ مريمُ بنتُ عمرانَ، ثم فاطمةُ، ثم خديجةُ، ثم آسيةُ امرأةُ فرعون.La guida delle donne del Paradiso è Maryam figlia di Imran, poi Fatima, poi Khadija, poi Asiya moglie del Faraone.
Asiya, moglie del Faraone: una credente nella casa più dura sulla terra
La moglie del Faraone credette mentre egli rivendicava la divinità e torturava i credenti — la prima lezione del Corano che la fede è una decisione personale, non un’eredità o un ambiente. Allah la fece l’esempio per «coloro che credono» nell’insieme — collocando una donna della casa più dura nella posizione del massimo esempio. La sua preghiera nel Corano contiene tre richieste: una casa presso Allah nel Paradiso, la salvezza dal Faraone e dalla sua opera, e la liberazione dal popolo iniquo.
وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَAllah ha proposto ai credenti l'esempio della moglie di Faraone, quando invocò: “Signore, costruiscimi vicino a Te una casa nel Giardino. Salvami da Faraone e dalle sue opere sue. Salvami dagli ingiusti”.
Il suo nome «Asiya» è stabilito nelle opere esegetiche autorevoli come il tafsir di al-Tabari, ed è tra le donne a cui fu data la lieta novella del Paradiso nella narrazione autentica sopra riportata.
Bilqis, regina di Saba: la sovrana che si sottomise con ragione
L’upupa la descrive a Sulayman nel Corano con tre tratti: ella li governa, le è dato ogni cosa, e ha un trono possente — tre caratteristiche che il Corano non menziona invano: competenza nella guida, ampiezza del dominio e sede del potere. Sulayman la mise alla prova con quattro prove crescenti — il dono, il trono, la seduta, l’ingresso — e lei dimostrò, in ciascuna, un intelletto amministrativo e autocritica prima dell’accettazione: «Fummo un popolo insolente», poi «Signore mio, ho fatto torto a me stessa». È la prima donna nel Corano mostrata mentre prende una decisione politica ponderata, per poi sottomettersi davanti all’evidenza, non alla forza.
إِنِّي وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةٗ تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِيَتۡ مِن كُلِّ شَيۡءٖ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٞho scoperto che una donna è loro regina, che è provvista di ogni bene e che possiede un trono magnifico.
قِيلَ لَهَا ٱدۡخُلِي ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَLe fu detto: “Entra nel palazzo”. Quando lo vide, credette che fosse un'acqua profonda e si scoprì le gambe. [Allora Salomone] disse: “È un palazzo lastricato di cristallo”. Disse [quella]: “Signore! Sono stata ingiusta nei miei stessi confronti. Mi sottometto con Salomone ad Allah, Signore dei mondi”.
Il suo nome «Bilqis» non appare nel testo coranico; è stabilito in opere di esegesi e di genealogia come il tafsir di al-Tabari e gli annali yemeniti — il Corano usa deliberatamente la descrizione anziché il nome come metodo nei suoi racconti.
La madre di Musa: la rivelazione al cuore di una donna
All’apice dell’uccisione di massa dei bambini — «egli uccide i loro figli maschi e lascia in vita le loro donne» — Allah ispirò alla madre di Musa due comandi contraddittori per la misura umana: allattalo, poi gettalo nel fiume — e non temere, né tristare. Lei lo compì con le armi più deboli della guerra: il grembo di una madre, l’accoglimento della rivelazione e la fiducia piena. Poi Allah lo restituì a lei per l’allattamento, affinché il suo occhio non si indebolisse, ed egli divenne uno dei messaggeri.
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَRivelammo alla madre di Mosè: “Allattalo e, quando temerai per lui, gettalo nel fiume e non temere e non essere afflitta: Noi te lo restituiremo e faremo di lui uno degli Inviati”.
Il suo nome varia nella letteratura biografica e nessuno è fermamente stabilito; il Corano la chiama deliberatamente «madre di Musa» — il suo massimo titolo è la maternità del profeta che parlò con Allah.
La moglie di Imran: un voto che innalzò una madre per tutta l’umanità
Il primo testo coranico completo sulle donne e sulla genitorialità fondativa: concepisce e dice prima della nascita, «Ho votato a Te ciò che è nel mio grembo, consacrandolo» — e Allah accettò il suo voto con accoglienza generosa, crebbe il bambino in modo eccellente, fece giungere a lei il sostegno senza mezzo conosciuto, e la collocò sotto la cura di Zakariyya. Dal voto di una donna vennero due profeti: Maryam e ʿIsa, pace su di lui.
إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُQuando la moglie di Imrân disse: “Mio Signore, ho consacrato a Te, e solo a Te, quello che è nel mio ventre. Accettalo da parte mia. In verità Tu sei Colui Che tutto ascolta e conosce!”.
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍL'accolse il suo Signore di accoglienza bella, e la fece crescere della migliore crescita. L'affidò a Zaccaria e ogni volta che egli entrava nel santuario trovava cibo presso di lei. Disse: “O Maria, da dove proviene questo?”. Disse: “Da parte di Allah”. In verità Allah dà a chi vuole senza contare.
Sara e Hajar: la lieta novella della risata, il rito della corsa
Sara: gli angeli vennero alla casa di Ibrahim con la lieta novella e le parlarono di un bambino sapiente, benché lei fosse una donna anziana; rise la risata della meraviglia e della gioia, e quindi vennero Ishaq, poi Yaʿqub, pace su entrambi. Il Corano la chiama «sua moglie»; il suo nome è stabilito nell’esegesi.
وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَSua moglie era in piedi e rise. Le annunciammo Isacco e dopo Isacco, Giacobbe.
Hajar: il Corano non la nomina, eppure la sua eredità è incisa nella legge del Hajj fino a oggi. Fu lasciata con il suo bambino in una valle senza coltivazione, per comando di Allah; corse tra Safa e Marwa sette volte cercando ciò che avrebbe potuto giovare a suo figlio, e Zamzam sgorgò per lei — e Allah fece della sua corsa un rito che i pellegrini rievocano ogni anno. L’intero racconto è documentato nella lunga narrazione di Abu Hurayra in al-Bukhari (3364), da «Ibrahim salì con Hajar e Ismaʿil e con il suo piccolo che allattava…» alla costruzione della Kaʿba e all’innalzamento delle sue fondamenta.
Da questa storia si apprende che la fatica di una madre è, davanti ad Allah, un atto legislato e non semplice sopportazione: la corsa di una donna su un terreno arido fu fatta diventare un atto di adorazione seguito da miliardi di credenti.
La moglie di Adam: la socia mai considerata sola responsabile del peccato.
Il Corano non la nomina (il nome «Hawwa» viene dalla Sunnah e dall’esegesi), e la menziona con Adam in ogni scena: la dimora, il mangiare, il sussurro, il ravvedimento e il pentimento. Il testo attribuisce l’origine a Shaytan — «E Shaytan sussurrò ad entrambi» — riconduce la caduta all’oblio di Adam come la Sura Taha afferma esplicitamente, e li fa tornare entrambi al Giardino insieme dopo il ravvedimento. Lei non è l’«istigatrice della caduta» come alcune tradizioni hanno reso popolare — e il Corano non sminuisce l’uomo in ciò, così come non sminuisce la donna.
فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَSatana li tentò per rendere palese [la nudità] che era loro nascosta. Disse: “Il vostro Signore vi ha proibito questo albero, affinché non diventiate angeli o esseri immortali”.
وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ*E dicemmo: “O Adamo, abita il Paradiso, tu e la tua sposa. Saziatevene ovunque a vostro piacere, ma non avvicinatevi a quest'albero, ché in tal caso sareste tra gli empi”.
La figlia di Shuʿayb: un contratto matrimoniale sulla fiducia
Quando Musa fuggì a Madian, le figlie del pastore abbeverarono il gregge senza fatica; la sua offerta di salario per l’onestà fu accettata, e il matrimonio fu contratto a un termine di otto anni: «che tu mi serva otto anni». Il Corano non nomina né questa fanciulla né sua sorella, ma la storia mostra la competenza delle donne nel lavoro pubblico e lo spazio che le donne avevano per iniziare il bene preservando il pudore.
قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَDisse: “Vorrei sposarti ad una di queste mie figlie, a condizione che tu mi serva per otto anni. Se vorrai restare dieci [anni], sarà di tua spontanea volontà. Non ti imporrò nulla di gravoso e, se Allah vuole, troverai che sono un uomo del bene”.
Lezioni condivise dalle donne del Corano
- Un nuovo inizio è possibile dalla casa più dura: Asiya nel palazzo del Faraone.
- Il sostegno non è vincolato ai mezzi che appaiono: Maryam nel santuario.
- La leadership è una responsabilità criticata prima che lodata: Bilqis davanti a Sulayman.
- La madre è l’origine dell’educazione e del talento: la madre di Musa e la moglie di Imran.
- Socia in questo mondo è socia nel ravvedimento: la moglie di Adam.
- La fatica di una madre diventa legge perenne: Hajar nella corsa.
Frequently asked questions
Perché il Corano non nomina tutte le donne?
Il metodo del Corano nei suoi racconti è ritrarre situazioni, non archiviare nomi — per questo nomina i profeti e si basta a descrizioni per gli altri. Tutti i nomi restano tuttavia stabiliti nell’esegesi autorevole: Asiya, Bilqis, Sara e Hajar, come nel tafsir di al-Tabari e nelle altre fonti standard.
Una donna può essere una fonte di conoscenza religiosa?
Sì — e fu una realtà proprio nell’era del Profeta ﷺ: Aisha da sola trasmise oltre duemila hadith, e i Compagni le fecero domande dopo la sua morte; Umm Salama trasmesse circa 378 hadith. I dettagli sono nelle pagine «Madri dei Credenti» e «Le Compagne».
Fu Hawwa a far espellere Adam dal Giardino?
Il testo coranico non dice nulla di simile: il sussurro venne da Shaytan — «E Shaytan sussurrò ad entrambi» — e la caduta è ricondotta ad Adam, «E Shaytan lo fece scivolare… e Adam aveva dimenticato» (Taha 120–121); i due si ravvidero insieme e furono fatti tornare insieme. Attribuire la colpa alla donna sola viene da tradizioni posteriori, non dal Corano.
Le storie delle donne nel Corano sono meno di quelle degli uomini?
Per numero, sì — le sure discesero per lo più nell’ambito delle missioni dei profeti; per rango, tuttavia, occupano i gradini più alti: Maryam è la più onorata delle donne, Asiya l’esempio per tutti i credenti, Bilqis l’interlocutrice più acuta nella Sura An-Naml, e Hajar detiene un rito del Hajj. Le poche, collocate con cura, vennero con ranghi non inferiori ai molti.
Testo coranico e traduzioni: QuranEnc. Traduzioni dei hadith: HadeethEnc. La fonte è indicata per ogni voce. Hai trovato un errore? Faccelo sapere.