Vastgesteld in de authentieke verzamelingen
Thumamah ibn Uthal: het meest gehate gezicht werd het meest beminde
Les: een goede behandeling opent harten · al-Bukhari, MuslimThumamah, hoofdman van Yamamah, werd gevangengenomen en vastgebonden aan een pilaar van de Moskee van de Profeet. Elke dag kwam de Profeet ﷺ langs en vroeg: “Hoe zit het met u, Thumamah?” Hij antwoordde: als de Profeet hem doodde, doodde hij een man van bloed; als hij hem goeddeed, deed hij goed aan iemand die dankbaar is; en als hij vermogen wilde, hoefde hij er alleen maar om te vragen. Op de derde dag beval de Profeet ﷺ hem vrij te laten. Thumamah waste zich, kwam terug en verkondigde zijn islam, met de woorden dat het gezicht van de Profeet het meest gehate voor hem was geweest en nu het meest beminde was. Later bleef hij standvastig toen zijn volk afviel.
Julaybib: “Hij is van mij en ik ben van hem”
Les: iemands waarde bij Allah zit niet in afkomst of uiterlijk · MuslimJulaybib was een arme man met weinig aanzien in de wereld, toch regelde de Profeet ﷺ zijn huwelijk met een vrouw van de Ansar. Hij trok op veldtocht en werd gedood nadat hij zeven vijanden had gedood. De Profeet ﷺ stond boven hem en sprak de woorden die zijn rang verhieven, droeg hem daarna in eigen armen en groef zijn graf.
Anas ibn an-Nadr: “Ik ruik het Paradijs vóór Uhud”
Les: een belofte aan Allah gestand doen · al-Bukhari, MuslimAnas miste Badr en zwoer dat, als Allah hem een veldslag zou laten meemaken, Allah zou zien wat hij zou doen. Bij Uhud, toen de moslims uiteen dreven, rukte hij op, zei tegen Sa’d ibn Mu’adh dat hij het Paradijs kon ruiken, en vocht tot hij viel. Hij kon alleen aan zijn vingertoppen worden herkend, met meer dan tachtig steek-, pijl- en zwaardwonden op zijn lichaam. De metgezellen begrepen dat een vers van Soera al-Ahzab op hem en op mannen als hij doelde.
Usayd ibn Hudayr: engelen die naar zijn recitatie luisterden
Les: de Koran heeft meer uitwerking dan wij zien · Muslim; genoemd door al-BukhariUsayd reciteerde 's nachts de Koran bij zijn paard, zijn zoon Yahya in de buurt, en het paard schrok. Toen hij stopte werd het rustig; toen hij reciteerde schrok het opnieuw. Hij keek op en zag iets als een baldakijn met lampen erin dat opsteeg naar de hemel totdat het verdween. Hij vertelde het de Profeet ﷺ, die uitlegde wat hij had gezien.
Hanzalah: gewassen door de engelen
Les: de oproep beantwoorden zonder aarzelen · Ibn Hibban, al-Hakim; goede ketenHanzalah had net getrouwd aan de vooravond van Uhud. Toen hij de oproep tot het gevecht hoorde, verliet hij zijn bed nog in een toestand waarin een ghusl vereist was en haastte hij zich naar buiten, waar hij vocht tot hij de martelaarsdood stierf. De Profeet ﷺ zei dat de engelen hem waren aan het wassen, en zijn familie bevestigde wat er was gebeurd. Hij werd bekend als “de gewassene door de engelen”.
Abu Dharr: voedsel dat voedt, een genezing tegen ziekte
Les: de zegen van Zamzam · MuslimAbu Dharr verbleef ongeveer dertig dagen in Mekka zonder ander voedsel dan Zamzam-water, tot hij goedgevuld was en geen zwakte door de honger voelde. Toen hij het de Profeet ﷺ vertelde, gaf hij een korte uitspraak die de verdienste van het water samenvatte.
Jabir en de dadels: een zegen die niet opraakte
Les: schulden aflossen, en zegen · al-BukhariJabirs vader Abdullah ibn Amr viel bij Uhud als martelaar terwijl hij schulden had. Jabir vroeg de schuldeisers de schuld te verlagen, maar zij weigerden. De Profeet ﷺ droeg hem op de dadels in aparte hopen te stapelen en de schuldeisers op te roepen. Hij ging op de hoogste hoop zitten, bad om zegen en zei: “Meet het af voor de mensen.” Jabir betaalde elke schuldeiser volledig en de dadels bleven alsof zij onaangeroerd waren.
Khalid ibn al-Walid: negen zwaarden op één dag
Les: moed, en succes van Allah · al-BukhariToen de drie bevelhebbers bij Mu'tah vielen, nam Khalid het vaandel over, hield hij het leger staande en trok het op wijsheid terug. Zelf heeft hij verteld hoe hevig het gevecht die dag was. De Profeet ﷺ noemde hem “een zwaard onder de zwaarden van Allah”.
Umayr ibn al-Humam: “Dit is een lang leven”
Les: verlangen naar het Paradijs · MuslimOp de dag van Badr zei de Profeet ﷺ: “Ga op weg naar een Paradijs zo breed als de hemelen en de aarde.” Umayr ibn al-Humam, die bezig was dadels te eten die hij in zijn hand hield, zei: “Prachtig! Is er niets tussen mij en het Paradijs dan dat deze mensen mij doden?” Hij wierp de dadels weg, zei: “Dat zou een lang leven zijn als ik bleef leven tot ik deze dadels opgegeten had,” en vocht tot hij gedood werd.
Abu Talhah en Umm Sulaym: de gast van de nacht
Les: anderen boven zichzelf verkiezen · al-Bukhari, MuslimEen hongerige man kwam bij de Profeet ﷺ en Abu Talhah nam hem naar huis mee, hoewel hij slechts het eten voor zijn kinderen had. Umm Sulaym bracht de kinderen in slaap en doofde de lamp alsof zij hem wilde bijsteken, en het echtpaar deed de gast geloven dat zij aten terwijl zij zelf honger leden. De Profeet ﷺ zei dat Allah over wat zij hadden gedaan tevreden was, of erom moest lachen, en het vers werd geopenbaard.
Hudhayfah in de nacht van al-Ahzab
Les: gehoorzaamheid in het zwaarste uur · MuslimOp een koude, donkere nacht van angst en honger stuurde de Profeet ﷺ Hudhayfah naar het vijandelijke kamp om nieuws te halen. Hij glipte in een harde wind tussen hen in en hoorde Abu Sufyan elke man opdragen na te gaan wie er naast hem stond; Hudhayfah vroeg eerst de naam van zijn buurman en ontsnapte zo aan ontdekking. Hij keerde terug en vertelde de Profeet ﷺ dat Allah hen uiteengeslagen had.
Zayd ibn Thabit leert het Syrisch
Les: kennis zoeken om de oproep te dienen · at-Tirmidhi, hasan sahihDe Profeet ﷺ droeg Zayd ibn Thabit op het schrift van de Joden te leren voor de correspondentie, en hij leerde het in ongeveer een halve maand. Hij las hun brieven aan de Profeet ﷺ voor en schreef zijn antwoorden. Later was hij degene aan wie de samenstelling van de Koran werd toevertrouwd.
Khubayb ibn Adi: twee rak’ahs vóór zijn executie
Les: standvastigheid en gedenken bij de dood · al-BukhariQuraysh nam Khubayb gevangen bij ar-Raji en hield hem vast in Mekka, waar men hem druiven bracht hoewel er geen fruit in de stad was. Toen zij hem naar buiten brachten om hem te doden, vroeg hij om twee rak’ahs te bidden en zei dat hij meer zou hebben gebeden als zij niet hadden gedacht dat het angst was. Hij was de eerste die de twee rak’ahs vóór de executie instelde.
Abu Hurayrah en de islam van zijn moeder
Les: goedheid jegens een moeder en voor haar bidden · MuslimAbu Hurayrah riep zijn moeder tot de islam en zij weigerde. Op een dag hoorde hij haar de Profeet ﷺ beledigen, en hij ging huilend naar hem toe. De Profeet ﷺ bad: “O Allah, leid de moeder van Abu Hurayrah.” Hij kwam terug, vond de deur gesloten en hoorde gespetter van water; zij kwam naar buiten gekleed en zei: “Ik getuig dat er geen god is dan Allah en dat Muhammad Zijn dienaar en boodschapper is.”
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِIk getuig dat er geen god is dan Allah, en ik getuig dat Muhammad de Boodschapper van Allah is.
هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُDeze is van mij en ik ben van hem; deze is van mij en ik ben van hem.
تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْDat waren engelen die naar u luisterden; was u doorgegaan, dan hadden de mensen hen gezien in plaats van dat zij voor de mensen verborgen bleven.
إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍHet is gezegend; het is voedsel dat voedt.
ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْToen nam een zwaard onder de zwaarden van Allah het vaandel over, totdat Allah hun de overwinning gaf.
قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُGa op weg naar een Paradijs zo breed als de hemelen en de aarde.
لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ — أَوْ ضَحِكَ — مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةَAllah was tevreden met, of lachte om, zo-iemand en zo-iemand.
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَGeleerden verschillen
Khalid ibn al-Walid en het vergif in al-Hirah
Overgeleverd via ketens; geleerden verschillen over de betrouwbaarheidEr wordt overgeleverd dat Khalid bij aankomst in al-Hirah voor vergif werd gewaarschuwd, “In de naam van Allah” zei en het zonder schade dronk. Ahmad en Abu Ya’la nemen het op; sommige geleerden beoordeelden de ketens als betrouwbaar en andere als zwak. Wij noemen het ter kennis, niet als zeker.
Abbad ibn Bishr: biddend onder de pijlen
Abu Dawud; hasan-overleveringAbbad stond samen met Ammar wacht op de tocht van Dhat ar-Riqa en ging staan om te bidden. Een man schoot hem met een pijl; hij trok hem eruit en ging door, toen werd hij getroffen door een tweede en derde, trok ze eruit, boog en wierp zich neer, en wekte Ammar. Gevraagd waarom hij hem niet bij de eerste pijl had gewekt, zei hij: “Ik was verzonken in een soera die ik reciteerde en wilde die niet afkorten.”
Amr ibn al-Jamuh: “Ik zal op dit lamme been het Paradijs binnengaan”
Overgeleverd door Ahmad; geleerden bespreken de ketenAmr was lam en vrijgesteld van vechten, en zijn zonen wilden hem beletten naar Uhud te gaan. Hij klaagde bij de Profeet ﷺ en zei dat hij hoopte op zijn lamme been het Paradijs in te lopen. De Profeet ﷺ stond het hem toe, en hij vocht tot hij de martelaarsdood stierf.
Bekend maar niet vastgesteld
Ali en de poort van Khaybar
Het vaandel staat vast; het bericht van de poort heeft zwakke ketensIn de twee authentieke verzamelingen staat vast dat de Profeet ﷺ de banier bij Khaybar aan Ali gaf, met de mededeling dat Allah de overwinning door zijn handen zou schenken, en zo geschiedde het. Het verhaal dat Ali een poort van de vesting als schild nam en dat veertig mannen haar daarna niet konden optillen, wordt door Ibn Hajar in Fath al-Bari aangehaald uit berichten met gebreken, en hij verenigde de uiteenlopende getallen. Het mag niet als even vaststaand worden gepresenteerd als de banier. Wij kennen geen vergelijkbaar verhaal over Khalid ibn al-Walid.
Dirar ibn al-Azwar: vechten met ontbloot bovenlijf en de Romeinse gevangenschap
Uit “Futuh ash-Sham”, ten onrechte toegeschreven aan al-WaqidiDirar was een echte metgezel die deelnam aan de veroveringen, maar de beroemde verhalen over vechten zonder harnas, zijn gevangenschap onder de Romeinen en zijn zuster Khawlah komen uit “Futuh ash-Sham”, dat ten onrechte aan al-Waqidi wordt toegeschreven en dat volgens geleerden onbetrouwbaar is. Wij behouden daarom alleen wat vaststaat: hij was een metgezel van de Profeet ﷺ en een aanvoerder in de veroveringen.
Al-Ala al-Hadrami loopt over de zee
Zwakke berichten die niet vaststaanEr wordt verteld dat al-Ala al-Hadrami na een gebed zijn leger te voet over de zee leidde. Het bericht heeft een zwakke keten en circuleert in preekbundels, daarom bevestigen wij het niet.
Frequently asked questions
Waarom verhalen scheiden naar hoe vaststaand ze zijn?
Omdat er veel berichten over de metgezellen in omloop zijn en sommige geen grond hebben. Wij scheiden het vaststaande van de rest, zodat niets ten onrechte aan de godsdienst wordt toegeschreven.
Quran text and translations: QuranEnc. Hadith translations: HadeethEnc. Sources are shown on each item. Found a mistake? Tell us.