De vrouwelijke metgezellen

De eed van trouw van de vrouwen: erkenning van verantwoordelijkheid

Het geloof van de vrouwen was geen privaat gevoel: de Profeet ﷺ liet hen de eed zweren op openbare verbonden — geen shirk, geen diefstal, geen overspel, geen kindermoord, geen laster — met een getuigenis van de islam die door hun eigen handen geschiedt (Al-Mumtahanah 12). Het was de eerste eed van trouw in de islamitische geschiedenis waarin een vrouw werd erkend als zelfstandige juridische partij. De Ṭabaqāt houdt de namen bij van vele vrouwen die de eed aflegden, uit de Ansar en de emigranten.

Sumayya bint Khayyat: de eerste martelares in de islam

Een oudere vrouw van de vrijgelaten cliënten, moeder van Ammar ibn Yasir. In de Sira (Ibn Hisham; Ibn Saʿd) staat vast dat Abu Jahl haar met een speer neerstak en doodde vanwege haar geduld onder foltering en haar weigering haar geloof te verlaten. Zij was de eerste martelares van de islam — jaren vóórdat er ook maar één man viel — en een symbool dat de kwelling van het vroege Mekka eerst viel op zwakke vrouwen en cliënten voordat zij de machthebbers van Quraysh raakte.

Asma bint Abi Bakr: zij met de twee lendengordels

Zij bracht voedsel naar Abu Bakr en de Profeet ﷺ in de grot van Thawr en scheurde haar lendengordel in tweeën — één stuk voor de proviandzak, één om het zadel vast te maken — en kreeg de naam “Dhat al-Nitaqayn” (zij met de twee lendengordels). Zij trouwde op jonge leeftijd met al-Zubayr ibn al-Awwam en beviel van Abdullah, het eerste kind dat aan de emigranten in Medina werd geboren. Dit is haar gedocumenteerde overlevering in al-Bukhari:

Umm Umara, Nusayba bint Kaʿb: verdedigster van de Profeet ﷺ

Op de dag van Uhud, toen de linie van de moslims brak, nam zij schild en zwaard ter hand en verdedigde de Profeet ﷺ met haar eigen lichaam, waarbij zij meerdere wonden opliep tot haar hand verzwakte (de Sira van Ibn Hisham; de Ṭabaqāt van Ibn Saʿd). Ook had zij een plaats in het recht: zij vroeg de Profeet ﷺ naar het offerkameel toen er geen te vinden was, en hij antwoordde: “Tel de dagen” (al-Bukhari 1561) — een rechtskundig oordeel dat liep via de vraag van een vrouw.

Al-Shifa en Rufayda: markttoezicht en geneeskunde

Al-Shifa bint Abdullah: geletterd vóór de islam en erna; zij leerde Hafsa bint Umar schrijven (Ṭabaqāt) en werd aangesteld over de markt om prijzen te wegen en rechten te beschermen — daarmee was zij de eerste persoon die het ambt van marktinspecteur (hisba) in de islam bekleedde, ten tijde van de Profeet ﷺ en daarna van Umar.

Rufayda al-Aslamiyya: zij sloeg een tent op in de moskee van de Profeet om gewonden op te vangen en te behandelen, en de Profeet ﷺ beval dat de gewonde Saʿd ibn Muʿadh naar haar toegebracht zou worden voor behandeling (Ibn Sa'd; Ibn Hisham) — het eerste georganiseerde veldhospitaal in de islamitische geschiedenis.

Al-Khansa en Umm Sulaym: de stem en het anker

Al-Khansa, Tumadir bint Amr: de grootste dichteres van klaagliederen onder de Arabieren, in de taal van haar treurgedichten op haar broers Sakhr en Muʿawiya; zij geloofde na de Verovering en reciteerde de Koran met een tong die de poëzie had getraind. Haar beroemde poëzie is bewaard in literaire verzamelingen zoals de Aghani van al-Isfahani.

Umm Sulaym, Nusayba bint Milhan: behorend tot de vroegste vrouwen van de Ansar die geloofden, moeder van Anas ibn Malik, de helper van de Profeet ﷺ; haar huis leefde als een centrum van dienstverlening en overlevering, en hadith-geleerden overleverden van haar (Ṭabaqāt). Vrouwen onder de metgezellen stonden niet in de marge: sommigen waren zelf ankers in de kennisketen van de ummah en in haar dienstverlening.

Geleerden en juristen in de eerste rang

• Aïsha bint Abi Bakr: zo'n 2.210 hadiths; een school van recht, geneeskunde en rekenkunde (Iṣāba).
• Umm Salama: zo'n 378 hadiths; de geraadpleegde adviseuse van Hudaybiyya (Iṣāba; al-Bukhari 2731).
• Hafsa bint Umar: kenneres van de Koran; bewaarster van de eerste mushaf (Ṭabaqāt).
• Asma bint Yazid ibn al-Sakan: een Ansari-juriste van wie hadiths worden overgeleverd, met eigen standpunten in het recht (Ṭabaqāt; al-Dhahabi).
• Al-Shifa bint Abdullah: leerares van het schrijven en houdster van het marktambt (Ṭabaqāt).

Deze namen zijn geen uitzonderingen: de Ṭabaqāt heeft een volledig boek over de vrouwelijke metgezellen bij naam en keten, en later onderzoek naar vrouwelijke hadith-overleveraressen (al-Muhaddithat) documenteert duizenden vrouwelijke overleveraressen gedurende het tijdperk van compilatie.

Frequently asked questions