Der Treueid der Frauen: Anerkennung von Verantwortung
Der Glaube der Frauen war kein privates Gefühl: Der Prophet ﷺ nahm ihnen Treueid auf öffentliche Bündnisse — kein Schirk, kein Diebstahl, keine Unzucht, keine Kindstötung, keine Verleumdung — mit einem Islam-Bekenntnis, das von ihren eigenen Händen geleistet wurde (Al-Mumtahanah 12). Es war der erste Treueid in der islamischen Geschichte, in dem eine Frau als eigenständige Rechtspartei anerkannt wurde. Die Tabaqat verzeichnen die Namen vieler Frauen, die den Eid leisteten, aus den Ansar und den Auswanderern.
Sumayya bint Chayyat: die erste Märtyrerin im Islam
Eine ältere Frau aus den freigelassenen Klienten, Mutter von Ammar ibn Yasir. In der Sira steht gesichert (Ibn Hischam; Ibn Saʿd), dass Abu Dschahl sie mit einem Speer durchstieß und sie für ihre Geduld unter der Folter und ihre Weigerung, den Glauben aufzugeben, tötete. Sie war die erste Märtyrerin des Islam — Jahre bevor ein Mann fiel — und ein Zeichen dafür, dass die Qual des frühen Mekka zuerst schwache Frauen und Klienten traf, bevor sie die Starken der Quraisch erreichte.
Asma bint Abi Bakr: die mit den zwei Gürtelbändern
Sie brachte Abu Bakr und dem Propheten ﷺ in der Höhle Thawr Nahrung, indem sie ihr Gürtelband in zwei Teile riss — ein Stück für den Proviantbeutel, eines, um den Sattel zu befestigen — und wurde „Dhat an-Nitaqain“ genannt (die mit den zwei Gürtelbändern). Sie heiratete Az-Zubair ibn al-Awwam noch jung und gebar Abdallah, das erste Kind, das den Auswanderern in Medina geboren wurde. Dies ist ihre dokumentierte Überlieferung bei Al-Buchari:
أتيتُ النبيَّ ﷺ وفي حجابي تمرةٌ، فقال: ما هذا؟ قلت: نذرتُه لأبي بكر. فقال: ما شيءٌ، إنَّ اللهَ لا يضيعُ أجرَ المحسنينَ.Ich kam zum Propheten ﷺ mit einer Dattel in meinem Gürtelband. Er sagte: Was ist das? Ich sagte: Ich habe es für Abu Bakr gelobt. Er sagte: Es ist nichts — Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen.
Umm Umara, Nusayba bint Kaʿb: Verteidigerin des Propheten ﷺ
Am Tag von Uhud, als die Reihen der Muslime zerbrachen, ergriff sie Schild und Schwert und verteidigte den Propheten ﷺ mit ihrem eigenen Körper, wobei sie mehrere Wunden erlitt, bis ihre Hand schwach wurde (Ibn Hischams Sira; Ibn Saʿds Tabaqat). Auch im Recht hatte sie ihren Platz: Sie fragte den Propheten ﷺ nach dem Opferkamel, als keines zu finden war, und er antwortete: „Zähle die Tage“ (Al-Buchari 1561) — eine Rechtsentscheidung, die durch die Frage einer Frau ging.
Asch-Schifa und Rufaida: Marktaufsicht und Medizin
Asch-Schifa bint Abdallah: Des Lesens und Schreibens kundig vor dem Islam und danach, brachte sie Hafsa bint Umar das Schreiben bei (Tabaqat) und wurde über den Markt gesetzt, um Preise zu prüfen und Rechte zu schützen — damit war sie die erste Person, die das Amt der Marktaufsicht (Hisba) im Islam innehatte, zur Zeit des Propheten ﷺ und dann Umars.
Rufaida al-Aslamiyya: Sie schlug ein Zelt in der Moschee des Propheten auf, um die Verwundeten aufzunehmen und zu behandeln, und der Prophet ﷺ befahl, den verwundeten Saʿd ibn Muʿadh zu ihrer Behandlung zu bringen (Ibn Saʿd; Ibn Hischam) — das erste organisierte Feldlazarett in der islamischen Geschichte.
Al-Chansa und Umm Sulaim: die Stimme und der Anker
Al-Chansa, Tumadir bint Amr: die größte Klagelieddichterin unter den Arabern, in der Sprache ihrer Trauerlieder auf ihre Brüder Sachr und Muʿawiya; sie glaubte nach der Eroberung und rezitierte den Koran mit einer Zunge, die die Dichtkunst geschult hatte. Ihre berühmte Dichtung ist in literarischen Sammlungen wie Al-Isfahanis Aghani erhalten.
Umm Sulaim, Nusayba bint Milhan: zu den frühesten Ansari-Frauen, die glaubten, gehörend, Mutter von Anas ibn Malik, dem Gehilfen des Propheten ﷺ; ihr Haus lebte als Zentrum von Dienst und Überlieferung, und Hadith-Gelehrte überlieferten von ihr (Tabaqat). Frauen unter den Gefährten waren nicht am Rand: Manche waren selbst Anker der Wissenskette der Ummah und ihres Dienstes.
Gelehrte und Juristinnen ersten Ranges
- Aischa bint Abi Bakr: rund 2.210 Hadithe; eine Schule in Recht, Medizin und Rechenkunst (al-Isaba).
- Umm Salama: rund 378 Hadithe; die konsultierte Beraterin von Hudaibiya (al-Isaba; Al-Buchari 2731).
- Hafsa bint Umar: Koran-Gelehrte; Treuhänderin des ersten Muschaf (Tabaqat).
- Asma bint Yazid ibn as-Sakan: eine Juristin der Ansar, von der Hadithe überliefert werden, mit eigenen Positionen im Recht (Tabaqat; Ad-Dhahabi).
- Asch-Schifa bint Abdallah: Lehrerin des Schreibens und Inhaberin des Marktamtes (Tabaqat).
Diese Namen sind keine Ausnahmen: Die Tabaqat enthalten ein ganzes Buch über die Gefährtinnen mit Namen und Überlieferungskette, und die spätere Forschung zu den Hadith-Überliefererinnen (al-Muhaddithat) dokumentiert tausende Frauen, die durch das Zeitalter der Kompilierung überlieferten.
Häufige Fragen
Haben Frauen am Kampf teilgenommen?
An begrenzten Stellen von defensiver und logistischer Art: Umm Umara Nusayba verteidigte in Uhud, Safiyya bint Huyayy verteidigte in Chaibar, und Umm Sulaim und andere trugen Wasser und Nachschub zum Heer (Sira; Tabaqat; al-Isaba). Der Islam machte den Kampf nicht zu einem Beruf für Frauen, noch schloss er sie aus, wenn die Gefahr die Reihen selbst erreichte.
Wird die Überlieferung einer Gefährtin wie die eines Gefährten akzeptiert?
Ja: Für die Hadith-Kritiker sind die Bedingungen der Überlieferung Redlichkeit und Präzision, nicht das Geschlecht; Al-Buchari und Muslim nahmen die Überlieferungen von Aischa, Umm Salama, Hafsa, Asma, Umm Umara und anderen in ihre beiden authentischen Sammlungen auf. Und die Erforschung der Hadith-Überliefererinnen dokumentiert tausende Frauen, die in den späteren Generationen überlieferten.
Warum erwähnen die Quellen die Gefährtinnen weniger als die Männer?
Weil Hadith-Werke auf Überlieferungsketten aufgebaut sind und die öffentliche Präsenz der Frauen angesichts der Eigenart jener Zeit geringer war; dennoch wurden ihre Biographien vollständig zusammengestellt: Die Tabaqat enthalten ein Buch über die Frauen mit ihren Namen, und die al-Isaba widmet jeder einen Eintrag mit ihren Überlieferungen.
„Gefährtinnen“ — welcher arabische Begriff ist richtig?
Die richtige Form ist „as-Sahabiyyat“, gebildet nach der gesicherten Ableitung von Sahabi; die verbreitete Form „as-Sahbiyyat“ ist ein häufiger morphologischer Fehler, auf den Forscher hingewiesen haben. In diesem Abschnitt folgen wir „as-Sahabiyyat“, wie es in der biographischen Literatur verwendet wird.
Koran: QuranEnc. Hadith-Übersetzungen: HadeethEnc. Quellen stehen bei jedem Eintrag. Fehler entdeckt? Sagen Sie es uns.