নারীদের বাইআত: দায়িত্বের স্বীকৃতি
নারীদের ঈমান ছিল না কেবল ব্যক্তিগত অনুভূতি: নবী ﷺ তাঁদের প্রকাশ্য চুক্তির ওপর বাইআত নিয়েছেন — শিরক নয়, চুরি নয়, ব্যভিচার নয়, জীবন্ত সন্তান হত্যা নয়, অপবাদ নয় — নিজেদের হাতে ইসলামের প্রত্যয়নের প্রতিশ্রুতিসহ (আল-মুমতাহিনা ১২)। এটিই ছিল ইসলামের ইতিহাসে প্রথম বাইআত, যেখানে নারীকে স্বাধীন ফিকহি পক্ষ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। তাবাকাতে আনসার ও মুহাজিরদের মধ্য থেকে বাইআত গ্রহণকারী বহু নারীর নাম লিপিবদ্ধ আছে।
সুমাইয়া বিনতে খাইয়াত: ইসলামের প্রথম শহীদ
মুক্তকৃত মাওলাদের এক বৃদ্ধা নারী, আম্মার ইবনে ইয়াসিরের মা। সিরাতে (ইবনে হিশাম; ইবনে সাদ) প্রমাণিত যে আবু জাহল নির্যাতন সহ্য করার ধৈর্য ও ঈমান ত্যাগ করতে অস্বীকার করার জন্য তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে হত্যা করে। তিনি ছিলেন ইসলামের প্রথম শহীদ — কোনো পুরুষের আত্মত্যাগের বহু বছর আগে — এবং একটি প্রতীক, যা ঘোষণা করে প্রাথমিক মক্কার নির্যাতন প্রথমে পড়েছিল দুর্বল নারী ও মাওলাদের ওপর, কুরাইশ প্রভুদের ওপর নয়।
আসমা বিনতে আবু বকর: দুই কোমরবন্ধের অধিকারিণী
তিনি সাওরের গুহায় আবু বকর ও নবী ﷺ-এর জন্য খাবার পৌঁছে দিতেন, নিজের কোমরবন্ধ দুই ভাগ করে — এক টুকরো রসদের থলিতে, অন্যটি দিয়ে জিন বাঁধা — এবং তাঁর নাম হয় “যাতুন নিতাকাইন” (দুই কোমরবন্ধের অধিকারিণী)। তিনি কম বয়সেই আয-যুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে বিয়ে করেন এবং জন্ম দেন আবদুল্লাহকে — মদিনায় হিজরতকারীদের প্রথম সন্তান। বুখারীতে তাঁর এই দলিলসম্মত বর্ণনা:
أتيتُ النبيَّ ﷺ وفي حجابي تمرةٌ، فقال: ما هذا؟ قلت: نذرتُه لأبي بكر. فقال: ما شيءٌ، إنَّ اللهَ لا يضيعُ أجرَ المحسنينَ.আমি নবী ﷺ-এর কাছে এসেছিলাম কোমরবন্ধে একটি খেজুর নিয়ে। তিনি বললেন: এ কী? আমি বললাম: এটি আমি আবু বকরের জন্য মানত করেছি। তিনি বললেন: এটা কিছু নয় — আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।
উম্মে উমারা, নুসায়বা বিনতে কাব: নবী ﷺ-এর রক্ষক
উহুদের দিন, যখন মুসলিমদের সারি ভেঙে পড়ে, তখন তিনি ঢাল ও তলোয়ার তুলে নিজের শরীর দিয়ে নবী ﷺ-কে রক্ষা করেন, বহু আঘাত নিয়েও লড়ে যান যতক্ষণ না তাঁর হাত দুর্বল হয়ে যায় (ইবনে হিশামের সিরাত; ইবনে সাদের তাবাকাত)। আইনের ক্ষেত্রেও তাঁর জায়গা ছিল: কুরবানির উট খুঁজে না পাওয়ায় তিনি নবী ﷺ-কে জিজ্ঞাসা করেন এবং তিনি উত্তর দেন, “দিনগুলো গুনে নাও” (বুখারী ১৫৬১) — একজন নারীর প্রশ্নের মাধ্যমে গৃহীত একটি ফিকহি রায়।
আশ-শিফা ও রুফাইদা: বাজার পরিদর্শন ও চিকিৎসা
আশ-শিফা বিনতে আবদুল্লাহ: ইসলামের আগে ও পরে শিক্ষিত, তিনি হাফসা বিনতে উমরকে লেখা শেখান (তাবাকাত) এবং দাম নির্ধারণ ও অধিকার রক্ষার জন্য বাজারের দায়িত্বে নিয়োজিত হন — ফলে তিনি ইসলামের ইতিহাসে হিসবার দায়িত্বে (বাজার পরিদর্শক) নিয়োজিত প্রথম ব্যক্তি, নবী ﷺ-এর যুগে এবং পরে উমরের যুগে।
রুফাইদা আল-আসলামিয়্যা: তিনি নবীর মসজিদে আহতদের গ্রহণ ও চিকিৎসার জন্য একটি তাঁবু খাড়া করেন, আর নবী ﷺ নির্দেশ দেন আহত সাদ ইবনে মুআযকে চিকিৎসার জন্য তাঁর কাছে আনা হয় (ইবনে সাদ; ইবনে হিশাম) — ইসলামের ইতিহাসের প্রথম সংগঠিত ফিল্ড হাসপাতাল।
আল-খানসা ও উম্মে সুলাইম: কণ্ঠস্বর এবং স্থির অবলম্বন
আল-খানসা, তুমাদির বিনতে আমর: তাঁর ভাই সাখর ও মুআবিয়ার জন্য রচিত বিলাপকবিতার ভাষায় তিনি আরবদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিলাপকবিতা রচয়িতা; মক্কা বিজয়ের পর তিনি ঈমান এনেছিলেন এবং কাব্যে প্রশিক্ষিত জিহ্বা নিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। তাঁর বিখ্যাত কবিতা আল-ইসফাহানির কিতাবুল আগানির মতো সাহিত্য সংকলনে সংরক্ষিত।
উম্মে সুলাইম, নুসায়বা বিনতে মিলহান: সর্বাধিক প্রাচীন আনসারি নারীদের অন্যতম, যাঁরা বিশ্বাস স্থাপন করেন; আনাস ইবনে মালিকের মা এবং নবী ﷺ-এর সাহায্যকারী; তাঁর ঘর চলত সেবা ও বর্ণনার এক কেন্দ্র হিসেবে, আর হাদিসবিদগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (তাবাকাত)। সাহাবিদের মধ্যে নারীরা ছিলেন না প্রান্তে: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেই ছিলেন জাতির জ্ঞানের সনদ ও তার সেবার ভিত্তিস্তম্ভ।
প্রথম সারির আলেম ও ফকীহগণ
- আয়েশা বিনতে আবু বকর: প্রায় ২,২১০টি হাদিস; আইন, চিকিৎসা ও গণিতের এক বিদ্যালয় (আল-ইসাবা)।
- উম্মে সালামা: প্রায় ৩৭৮টি হাদিসের রাবিয়া; হুদাইবিয়ার উপদেষ্টা, যাঁর পরামর্শ নেওয়া হয়েছিল (ইসাবা; বুখারী ২৭৩১)।
- হাফসা বিনতে উমর: কুরআনের আলেম; প্রথম মুসহাফের আমানতদার (তাবাকাত)।
- আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনে সাকান: একজন আনসারি ফকীহ, যাঁর সূত্রে হাদিস বর্ণিত হয় এবং ফিকহে যাঁর নিজস্ব অভিমত ছিল (তাবাকাত; আয-যাহাবি)।
- আশ-শিফা বিনতে আবদুল্লাহ: লেখালেখির শিক্ষিকা ও বাজারের দায়িত্বের অধিকারিণী (তাবাকাত)।
এই নামগুলো ব্যতিক্রম নয়: তাবাকাতে নাম ও সনদসহ সাহাবি নারীদের ওপর রয়েছে একটি সম্পূর্ণ কিতাব, আর নারী হাদিস-রাবিয়াদের (আল-মুহাদ্দিসাত) ওপর পরবর্তীকালের গবেষণা সংকলনের যুগ পর্যন্ত হাজারো নারী বর্ণনাকারীর দলিল দেয়।
Frequently asked questions
নারীরা কি যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন?
সীমিত ক্ষেত্রে, প্রতিরক্ষামূলক ও রসদসংক্রান্ত প্রকৃতির: উহুদে উম্মে উমারা নুসায়বা রক্ষা করেছিলেন, খাইবারে সাফিয়্যা বিনতে হুইয়্যাই রক্ষা করেছিলেন, আর উম্মে সুলাইম ও অন্যরা বাহিনীর কাছে পানি ও রসদ পৌঁছে দিতেন (সিরাত; তাবাকাত; আল-ইসাবা)। ইসলাম যুদ্ধকে নারীদের পেশা করেনি, তবে বিপদ যখন সারিতেই চলে আসে তখন তাঁদের আটকায়নি।
নারী সাহাবির বর্ণনা কি পুরুষ সাহাবির বর্ণনার মতোই গৃহীত হয়?
হ্যাঁ: হাদিস সমালোচকদের কাছে বর্ণনার শর্ত হলো সততা ও নির্ভুলতা, লিঙ্গ নয়; বুখারী ও মুসলিম আয়েশা, উম্মে সালামা, হাফসা, আসমা, উম্মে উমারাসহ আরও অনেকের বর্ণনা নিজেদের দুই সহীহ সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর নারী হাদিস-রাবিয়াদের ওপর গবেষণা পরবর্তী প্রজন্মগুলোতেও হাজারো নারী বর্ণনাকারীর দলিল দেয়।
উৎসগুলোতে সাহাবি নারীদের উল্লেখ পুরুষদের চেয়ে কম কেন?
কারণ হাদিসের গ্রন্থগুলো সনদের ভিত্তিতে সাজানো এবং যুগের প্রকৃতির কারণে নারীদের জনসম্মুখে উপস্থিতি তুলনামূলক কম ছিল; তথাপি তাঁদের জীবনী পূর্ণাঙ্গভাবে সংকলিত হয়েছে: তাবাকাতে নাম ধরে নারীদের জন্য একটি পূর্ণ কিতাব আছে, আর আল-ইসাবায় প্রত্যেকের জন্য আলাদা ভুক্তি আছে তাঁর বর্ণনাগুলোসহ।
“সাহাবিয়াত” — আরবি কোন শব্দটি শুদ্ধ?
শুদ্ধ রূপটি হলো “আস-সাহাবিয়্যাত”, যা সাহাবি শব্দ থেকে প্রতিষ্ঠিত শব্দগঠনের অনুসারে নির্মিত; বহুল প্রচলিত “আস-সাহবিয়্যাত” একটি সাধারণ শব্দগঠনগত ভুল, যার দিকে গবেষকগণ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। এই অংশে আমরা জীবনীসাহিত্যে প্রচলিত “আস-সাহাবিয়্যাত”-ই অনুসরণ করি।
কুরআনের পাঠ ও অনুবাদ: QuranEnc। হাদিসের অনুবাদ: HadeethEnc। প্রতিটি আইটেমে উৎস দেওয়া আছে। ভুল খুঁজে পেয়েছেন? আমাদের জানান।