Марьям, дочь Имрана: избранная чистая
Её мать дала обет посвятить то, что в её чреве, поклонению, и родила девочку, которую назвала Марьям, — а Сам Аллах назвал её «дочерью Имрана», почтив верующий дом. Она воспитывалась в святилище под попечительством Закарии, и всякий раз, когда он входил к ней, он находил у неё удел вне счёта: «Аллах наделяет уделом, кого пожелает, без счёта». Затем ей была принесена благая весть о сыне без прикосновения мужчины — она единственная женщина, в честь которой Коран назвал целую суру, и единственная, кто родила пророка без отца.
وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَИ вот ангелы сказали: «О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил тебя и избрал тебя над женщинами миров.
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗاОна сказала: «Как может быть у меня мальчик, когда ко мне не прикасался мужчина и я не была блудницей?» Он сказал: «Так и есть. Твой Господь сказал: “Это для Меня легко. И дабы Мы сделали его знамением для людей и милостью от Нас. И это было делом предрешённым».
وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَИ [Он привёл пример] Марьям, дочь ‘Имрана, которая сохранила своё лоно, и Мы вдохнули в него от Нашего духа. Она подтвердила истинность слов своего Господа и Его Писаний и была из числа смиренных.
سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ مريمُ بنتُ عمرانَ، ثم فاطمةُ، ثم خديجةُ، ثم آسيةُ امرأةُ فرعون.Госпожа женщин Рая — Марьям, дочь Имрана, затем Фатима, затем Хадиджа, затем Асия, жена фараона.
Асия, жена фараона: верующая в самом жестоком доме на земле
Жена фараона уверовала, когда он провозглашал себя божеством и пытал верующих, — первый урок Корана о том, что вера есть личное решение, а не наследство или среда. Аллах сделал её примером для «тех, кто уверовал» в целом, поставив женщину из самого жестокого дома на место высочайшего образца. Её мольба в Коране содержит три прошения: дом близ Аллаха в Раю, спасение от фараона и его деяний и избавление от народа несправедливых.
وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَИ Аллах привёл пример тех, которые уверовали: жену Фараона, когда она сказала: «Господь мой! Возведи для меня у Себя дом в Раю, и спаси меня от Фараона и его деяний, и спаси меня от несправедливого народа».
Её имя «Асия» установлено в авторитетных трудах толкования, таких как тафсир ат-Табари, и она — среди женщин, которым принесена благая весть о Рае в достоверном предании выше.
Билкис, царица Сабы: правительница, покорившаяся с разумом
Удод описывает её Сулейману в Коране тремя чертами: она правит ими, ей дано всё, и у неё великий трон, — три характеристики, которые Коран не упоминает напрасно: компетентность в правлении, широта владычества и средоточие власти. Сулейман испытал её четырьмя восходящими испытаниями — дар, трон, усаживание на него, вход, — и она доказала в каждом острый административный ум и способность к самокритике прежде принятия: «Мы были народом нечестивым», затем «Господь мой, я поступила несправедливо к самой себе». Она — первая женщина в Коране, показанная за обдуманным политическим решением, а затем покорившаяся по доводу, а не по принуждению.
إِنِّي وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةٗ تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِيَتۡ مِن كُلِّ شَيۡءٖ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٞВоистину, я обнаружил [там] женщину, которая властвует над ними; ей даровано [многое] из всего, и у неё — великий трон.
قِيلَ لَهَا ٱدۡخُلِي ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَЕй было сказано: «Войди во дворец». Когда же она увидела его, то посчитала его водной гладью и обнажила свои голени. Он сказал: «Воистину, это — дворец, вымощенный стеклом». Она сказала: «Господь мой! Воистину, я поступила несправедливо по отношению к себе, и я покорилась вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров».
Её имя «Билкис» не встречается в кораническом тексте; оно установлено в трудах толкования и генеалогии, таких как тафсир ат-Табари и йеменские хроники, — Коран намеренно использует описание вместо именования как метод в своих историях.
Мать Мусы: откровение сердцу женщины
В разгар массового убийства младенцев-мальчиков — «он убивает их сыновей и оставляет их женщин в живых» — Аллах внушил матери Мусы два повеления, противоречивые по человеческому мерилу: вскорми его, а затем брось его в реку — и не бойся, не скорби. Она исполнила это самым слабым оружием войны: материнским чревом, принятием откровения и полным доверием. Затем Аллах вернул его ей для вскармливания, чтобы её глаз не ослабел, и он стал одним из посланников.
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَИ Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью, а когда испугаешься за него, опусти его в реку [Нил], и не бойся, и не печалься. Воистину, Мы вернём его к тебе и сделаем его одним из посланников».
Её имя варьируется в биографической литературе, и ни одно не установлено твёрдо; Коран намеренно называет её «матерью Мусы» — её величайший титул — её материнство пророка, который говорил с Аллахом.
Жена Имрана: обет, возвысивший мать для всех людей
Первый полный коранический текст о женщинах и основополагающем родительстве: она зачала и сказала до рождения: «Я дала Тебе обет посвятить Тебе то, что в моём чреве, — посвящённым», — и Аллах принял её обет прекрасным принятием, вырастил ребёнка хорошо, сделал так, что удел достигал её без известного средства, и поручил её заботе Закарии. От обета одной женщины произошли два пророка: Марьям и Иса, мир ему.
إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُВот жена ‘Имрана сказала: «Господь мой! Воистину, я дала обет Тебе — тому, что в моей утробе, быть освобождённым [для служения Тебе], так прими же от меня. Воистину, Ты — Слышащий, Знающий».
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍИ её Господь принял её прекрасным принятием, и взрастил её достойным образом, и поручил её Закарии. Всякий раз, как Закария входил к ней в святилище, он находил у неё удел. Он сказал: «О Марьям! Откуда у тебя это?» Она сказала: «Это от Аллаха. Воистину, Аллах наделяет уделом, кого пожелает, без счёта».
Сара и Хаджар: благая весть смеха, обряд бега
Сара: ангелы пришли в дом Ибрахима с благой вестью и возвестили ей о мальчике, обладающем знанием, хотя она была старой женщиной; она рассмеялась смехом удивления и радости, а затем последовали Исхак, затем Якуб, мир им обоим. Коран называет её «его женой»; её имя установлено в толкованиях.
وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَА его жена стояла [рядом] и засмеялась, и Мы обрадовали её вестью об Исхаке, а после Исхака — о Я‘кубе.
Хаджар: Коран не называет её по имени, но её наследие вписано в закон Хаджа до наших дней. Она была оставлена со своим ребёнком в долине, где не было никаких посевов, по повелению Аллаха; она бегала между Сафой и Марвой семь раз, ища то, что принесёт пользу её сыну, и для неё забил Земзем — а Аллах сделал её бег обрядом, который паломники воспроизводят каждый год. Весь рассказ документирован в длинном предании Абу Хурайры в аль-Бухари (3364), от «Ибрахим поднялся с Хаджар и Исмаилом и её грудным ребёнком…» до построения Каабы и возведения её основ.
Из этой истории известно, что стремление матери — пред Аллахом — есть предписанное деяние, а не просто претерпевание: бег одной женщины по бесплодной земле стал поклонением, которому следуют миллиарды верующих.
Жена Адама: соратница, которую никогда не оставляли отвечать за грех одной.
Коран не называет её по имени (имя «Хавва» приходит из Сунны и толкований) и упоминает её вместе с Адамом в каждой сцене: жилище, еда, наущение, покаяние и сожаление. Текст относит начало к шайтану — «И наущал им обоим шайтан», — возводит оплошность к «забвению» Адама, как прямо говорит сура «Та Ха», и возвращает их обоих вместе в Сад после покаяния. Она не «виновница падения», как популяризировали некоторые предания, — и Коран не принижает в этом мужчину, подобно тому как не принижает женщину.
فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَНо шайтан нашептал им обоим, чтобы раскрыть перед ними то из их наготы, что было скрыто от них, и сказал: «Ваш Господь запретил вам то древо, чтобы вы не стали ангелами или не оказались вечно живущими».
وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَИ Мы сказали: «О Адам! Поселитесь ты и твоя жена в Раю и ешьте оттуда вдоволь, где пожелаете, но не приближайтесь к этому древу, иначе вы окажетесь из несправедливых».
Дочь Шуайба: брачный договор на доверии
Когда Муса бежал в Мадьян, дочери пастуха напоили стадо без труда; его предложение платы за честность было принято, а брак был заключён на срок в восемь лет: «что ты будешь служить мне восемь лет». Коран не называет по имени ни эту девушку, ни её сестру, но история показывает компетентность женщин в общественном труде и простор, который имели женщины для начинания доброго, сохраняя скромность.
قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَОн сказал: «Воистину, я хочу заключить твой брак с одной из этих двух моих дочерей, с условием, что ты наймёшься ко мне на восемь лет. А если ты доведёшь до десяти, так это от тебя. И я не хочу затруднять тебя. Ты убедишься, если пожелает Аллах, что я — из числа праведных».
Общие уроки от женщин Корана
- Начало возможно и из самого тяжкого дома: Асия во дворце фараона.
- Удел не связан его очевидными средствами: Марьям в святилище.
- Власть — это ответственность, которую судят прежде, чем превозносят: Билкис перед Сулейманом.
- Мать — исток воспитания и одарённости: мать Мусы и жена Имрана.
- Спутница в этом мире — спутница и в покаянии: жена Адама.
- Стремление матери становится вечным законом: Хаджар в её беге.
Частые вопросы
Почему Коран называет не всех женщин по именам?
Метод Корана в его историях — изображать ситуации, а не архивировать имена, — потому он называет пророков и довольствуется описаниями для других. Тем не менее все имена установлены в авторитетных толкованиях: Асия, Билкис, Сара и Хаджар, как в тафсире ат-Табари и других стандартных источниках.
Может ли женщина быть источником религиозного знания?
Да — и это была реальность самой эпохи Пророка ﷺ: одна Аиша передала более двух тысяч хадисов, и сподвижники спрашивали её после его смерти; Умм Салама передала около 378 хадисов. Подробности — на страницах «Матери верующих» и «Женщины-сподвижницы».
Это Хавва виновата в изгнании Адама из Сада?
В кораническом тексте нет ничего подобного: наущение исходило от шайтана — «И наущал им обоим шайтан», — а оплошность возводится к Адаму: «И шайтан заставил его поскользнуться… и Адам забыл» (Та Ха 120–121); они оба покаялись вместе и вместе были возвращены. Возложение вины на одну женщину происходит из поздних преданий, а не из Корана.
Меньше ли в Коране историй о женщинах, чем о мужчинах?
По числу — да: суры ниспосылались преимущественно в рамках миссий пророков; по положению же они занимают высшие ступени: Марьям — почтеннейшая из женщин, Асия — образец для всех верующих, Билкис — самая проницательная собеседница в суре «ан-Намль», а за Хаджар закреплён обряд Хаджа. Немногие, точно и продуманно упомянутые, пришли с рангами не меньшими, чем многие.
Коран: QuranEnc. Переводы хадисов: HadeethEnc. Источник указан у каждого пункта. Нашли ошибку? Сообщите нам.