Maryam, Imrans dotter: den utvalda och rena
Hennes mor lovade det som fanns i hennes livmoder till gudstjänsten, och födde en flicka som hon gav namnet Maryam — och Allah kallade själv henne ”Imrans dotter”, till den troende familjens ära. Hon uppfostrades i helgedomen under Zakariyyas förmyndarskap, och närhelst han inträdde fann han underhåll hos henne utöver all beräkning: ”Allah försörjer den Han vill, utan avräkning.” Sedan förkunnades hon det glada budskapet om en son utan en mans vidrörelse — den enda kvinna efter vilken Koranen uppkallar en hel sura, och den enda som bar ett sändebud utan en far.
وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَOch när änglarna sa: ”Maria! Gud har utvalt dig, renat dig och valt ut dig framför alla kvinnor i världen.
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗاHon sa: ”Hur ska jag få en son när ingen man vidrört mig och jag inte levt osedligt?” [Ängeln] svarade: ”Så är det förvisso, men din Herre säger: 'Det är enkelt för mig, och vi ska göra honom till ett tecken för människorna och han ska vara en nåd från oss. Denna fråga har redan avgjorts.'”
وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَOch [Gud ger även exemplet]: Maria, ʿImrāns dotter, som helt bevarade sin kyskhet. Vi lät blåsa in i henne av vår [för människan skapade] själ. Hon trodde på sin Herres ord och skrifter, och hon var oss troget hängiven.
سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ مريمُ بنتُ عمرانَ، ثم فاطمةُ، ثم خديجةُ، ثم آسيةُ امرأةُ فرعون.Den främsta av paradisets kvinnor är Maryam, Imrans dotter, därefter Fatima, därefter Khadija och därefter Asiya, Faraos hustru.
Asiya, Faraos hustru: en troende i det hårdaste huset på jorden
Faraos hustru blev troende medan han gjorde anspråk på gudomlighet och torterade troende — Koranens första lära om att tron är ett personligt beslut, inte ett arv eller en miljö. Allah gjorde henne till förebild för ”de som tror” i sin helhet — han placerade en kvinna från de hårdaste hemmen på den högsta förebildens plats. Hennes bön i Koranen rymmer tre önskningar: ett hus nära Allah i Paradiset, räddning från Farao och hans gärningar, och befrielse från det orättfärdiga folket.
وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَOch Gud ger ett exempel för de troende: Faraos hustru, när hon sa: ”Herre! Bygg ett hem åt mig nära dig i paradiset. Rädda mig från Farao och hans gärningar, och rädda mig från detta orättfärdiga folk.”
Hennes namn ”Asiya” är fastställt i de auktoritativa exegetiska verken såsom Tabaris tafsir, och hon är bland de kvinnor som fått det glada budskapet om Paradiset i den autentiska överföringen ovan.
Bilqis, drottningen av Saba: härskarinnan som underkastade sig med förnuft
Härfågeln beskriver henne för Sulayman i Koranen med tre drag: hon härskar över dem, hon tilldelas allt, och hon har en mäktig tron — tre egenskaper som Koranen inte nämner i förbigående: förmåga att leda, vidsträckt välde och maktens säte. Sulayman prövade henne med fyra stegvis tilltagande prov — gåvan, tronen, sittplatsen, inträdet — och hon visade i vart och ett administrativt förstånd och självkritik innan hon antog tron: ”Vi var ett uppkäftigt folk”, därefter ”Min Herre, jag har gjort orätt mot mig själv.” Hon är den första kvinna i Koranen som visas fatta ett genomtänkt politiskt beslut och därefter underkasta sig utifrån belägg, inte utifrån tvång.
إِنِّي وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةٗ تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِيَتۡ مِن كُلِّ شَيۡءٖ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٞJag fann att en kvinna regerar över dem, som har allt man kan tänka sig och en väldig tron.
قِيلَ لَهَا ٱدۡخُلِي ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَHon ombads: ”Stig in på palatsets gård.” När hon såg den tog hon den för en bassäng med vatten, så hon blottade sina ben [för att kliva i]. [Salomo] sa: ”Gården är belagd med glas.” Hon sa: ”Herre! Jag har verkligen gjort mig själv orätt, och likt Salomo underkastar jag mig nu Gud, världarnas Herre.”
Hennes namn ”Bilqis” förekommer inte i den koraniska texten; det är fastställt i exegetiska och genealogiska verk såsom Tabaris tafsir och de jemenitiska krönikorna — Koranen använder medvetet beskrivning framför namngivning som metod i sina berättelser.
Musas mor: uppenbarelse till en kvinnas hjärta
På höjden av massdödandet av späda gossar — ”han dödar deras söner och låter deras kvinnor leva” — ingav Allah Musas mor två bud som var motsägelsefulla i mänsklig optik: amma honom, och kasta honom sedan i floden — och frukta inte, och sörj inte. Hon fullföljde det med krigets svagaste vapen: en moders sköte, mottagandet av uppenbarelsen och fullständigt förtroende. Sedan återförde Allah honom till henne för att hon skulle amma honom, så att hennes öga inte skulle försvagas, och han blev en av sändebuden.
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَTill Moses mor ingav vi: ”Amma honom, men när du börjar frukta för honom [ska du lägga honom i en korg och] placera den i floden. Var inte rädd och sörj inte; vi ska återföra honom till dig och göra honom till ett av våra sändebud.”
Hennes namn varierar i den biografiska litteraturen och inget är fastställt med säkerhet; Koranen kallar medvetet henne ”Musas mor” — hennes största titel är hennes moderskap åt profeten som talade med Allah.
Imrans hustru: ett löfte som upphöjde en moder till alla människor
Den första fullständiga koraniska texten om kvinnor och grundläggande föräldraskap: hon blev havande och sade före födelsen: ”Jag har lovat Dig vad som finns i min livmoder, helgat” — och Allah tog emot hennes löfte på ett nådigt sätt, lät barnet växa upp fint, lät försörjningen nå henne utan känd väg och ställde henne under Zakariyyas omsorg. Ur en kvinnas löfte kom två profeter: Maryam och Isa, fred vare honom.
إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُOch när ʿImrāns hustru sa: ”Herre! Jag har avlagt ett löfte inför dig att det som finns i min mage ska vara helt ägnat åt dig, så ta emot det från mig. Du är sannerligen den som hör allt, vet allt.”
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍOch hennes Herre tog välvilligt emot henne och skänkte henne en god uppväxt och gjorde Sakarias ansvarig för hennes uppfostran. Varje gång Sakarias trädde in till henne i bönerummet fann han att hon var försedd med föda. Han sa: ”Maria, varifrån kommer detta till dig?” Hon svarade: ”Det är från Gud. Gud försörjer den han vill utan gräns.”
Sara och Hajar: det glada budskapet om skratt, löpningens ritual
Sara: änglarna kom till Ibrahims hushåll med det glada budskapet och berättade för henne om en förståndig gosse, fastän hon var en gammal kvinna; hon skrattade förundrets och glädjens skratt, och därefter kom Ishaq och sedan Ya’qub, fred vare dem båda. Koranen kallar henne ”hans hustru”; hennes namn är fastställt i exegetiken.
وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَHans hustru stod där och skrattade. Då gav vi henne det glädjande beskedet om Isak, och efter Isak, Jakob.
Hajar: Koranen nämner henne inte vid namn, ändå är hennes arv inhugget i Hajj-ritualen till denna dag. Hon lämnades med sitt barn i en dal utan odling, på Allahs befallning; hon löpte mellan Safa och Marwa sju gånger i sökandet efter det som skulle gagna hennes son, och Zamzam bröt fram åt henne — och Allah gjorde hennes löpande till en ritual som pilgrimer återskapar varje år. Hela förloppet är dokumenterat i Abu Hurayras långa överföring i al-Bukhari (3364), från ”Ibrahim gick upp tillsammans med Hajar och Isma’il och hennes ammande barn…” till byggandet av Kaaba och upprättandet av dess grundmurar.
Av denna berättelse framgår att en moders kamp, inför Allah, är en lagfäst handling och inte blotta utståendet: en kvinnas löpande på ofruktbar mark gjordes till en gärning i tillbedjan som följs av miljarder troende.
Adams hustru: en partner som aldrig ensam fick bära skulden
Koranen nämner henne inte vid namn (namnet ”Hawwa” kommer från Sunna och exegetiken), och omtalar henne tillsammans med Adam i varje scen: boende, mat, hviskande, ånger och sorg. Texten lägger ursprunget till Shaytan — ”Så hviskade Shaytan till dem båda” — spårar avfallet till Adams ”glömska”, såsom Sura Taha uttryckligen säger, och återför dem båda till Paradiset tillsammans efter ångern. Hon är inte ”den som föranledde fallet” såsom vissa traditioner gjort gängse — inte heller förminskar Koranen mannen i det, likasom den inte förminskar kvinnan.
فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَMen Satan frestade dem för att blotta det av deras nakenhet som hade varit dolt för dem. Han sa: ”Enda skälet till att er Herre förbjudit er från [att närma er] detta träd är för att hindra er från att bli änglar eller från att få evigt liv.”
وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَOch vi sa: ”Adam! Bo du och din hustru i paradiset och ät fritt var ni än vill. Men närma er inte detta träd, för då blir ni orättfärdiga.”
Shu’aybs dotter: ett äktenskapsavtal i förtroende
När Musa flydde till Midjan vattnade herdeflickorna hjorden utan besvär; hans erbjudande om lön för ärlighet antogs, och äktenskapet ingicks på en tidsperiod av åtta år: ”att du tjänar mig i åtta år.” Koranen nämner varken denna flicka eller hennes syster vid namn, men berättelsen visar kvinnors förmåga i offentligt arbete och det utrymme kvinnor hade att ta initiativ till det goda medan de bevarade anständigheten.
قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ[Fadern] sa: ”Jag önskar att du gifter dig med en av mina döttrar mot att du arbetar för mig i åtta år, och om du vill får du gärna fullgöra tio. Jag vill inte göra det svårt för dig, och om Gud vill ska du se att jag är en ärlig man.”
Gemensamma lärdomar från Koranens kvinnor
- En början från det hårdaste hemmet är möjlig: Asiya i Faraos palats.
- Försörjningen är inte bunden till sina synliga vägar: Maryam i helgedomen.
- Ledarskap är ett ansvar som kritiseras innan det beröms: Bilqis inför Sulayman.
- Modern är ursprunget till uppfostran och anlag: Musas mor och Imrans hustru.
- En partner i denna värld är en partner i ånger: Adams hustru.
- En moders kamp blir en evig lag: Hajar i sitt löpande.
Frequently asked questions
Varför nämner Koranen inte alla kvinnor vid namn?
Koranens metod i sina berättelser är att skildra situationer, inte att arkivera namn — därför nämner den profeter vid namn och nöjer sig med beskrivningar för andra. Alla namnen är ändå fastställda i auktoritativ exegetik: Asiya, Bilqis, Sara och Hajar, såsom i Tabaris tafsir och de övriga standardkällorna.
Kan en kvinna vara en källa till religiös kunskap?
Ja — och det var en verklighet redan i Profetens ﷺ egen tid: Aisha ensam överförde över två tusen hadither, och kamraterna ställde henne frågor efter hans död; Umm Salama överförde cirka 378 hadither. Detaljerna finns på sidorna ”De troendes mödrar” och ”De kvinnliga kamraterna”.
Var det Hawwa som fick Adam förvisad från Paradiset?
Den koraniska texten säger ingenting av det slaget: hviskandet kom från Shaytan — ”Så hviskade Shaytan till dem båda” — och avfallet spåras till Adam, ”Så fick Shaytan honom att halka… och Adam hade glömt” (Taha 120–121); de två ångrade tillsammans och återfördes tillsammans. Att lägga skulden på kvinnan ensam kommer från senare traditioner, inte från Koranen.
Är kvinnornas berättelser i Koranen färre än männens?
Till antalet, ja — surorna kom till största delen i ramen av profeternas uppdrag; i ställning intar de dock de högsta nivåerna: Maryam är den mest hedrade av kvinnor, Asiya förebilden för alla troende, Bilqis den skarpaste samtalspartnern i Sura An-Naml, och Hajar har en ritual inom Hajj. De få, varsamt placerade, kom med rang som inte stod lägre än de många.
Korantext och översättningar: QuranEnc. Hadithöversättningar: HadeethEnc. Källan anges för varje text. Hittat ett fel? Berätta för oss.