قرآن میں خواتین

مریم بنت عمران: برگزیدہ پاک دامن

ان کی ماں نے اپنے پیٹ میں پل رہی چیز کو عبادت کے لیے منت کی، پھر ایک بیٹی کو جنم دیا جس کا اس نے نام مریم رکھا — اور اللہ نے خود اسے «عمران کی بیٹی» کہا، اس مومن گھرانے کا اعزاز بڑھاتے ہوئے۔ وہ حرم میں زکریا کی سرپرستی میں پلیں، اور جب بھی وہ داخل ہوتے تو انہیں اس کے پاس بے حساب رزق ملتا: «اللہ جسے چاہتا ہے بے حساب رزق دیتا ہے۔» پھر انہیں کسی مرد کے چھونے کے بغیر بیٹے کی بشارت دی گئی — وہ واحد خاتون ہیں جن کے نام پر قرآن نے پوری سورہ اترائی، اور واحد خاتون جنہوں نے بغیر باپ کے نبی کو جنم دیا۔

آسیہ، فرعون کی بیوی: زمین کے سب سے سخت گھر میں ایمان لانے والی

فرعون کی بیوی ایمان لائیں جبکہ وہ رب ہونے کا دعویٰ کرتا تھا اور مومنوں کو اذیت پہنچاتا تھا — قرآن کا پہلا سبق کہ ایمان ذاتی فیصلہ ہے، ورثہ یا ماحول نہیں۔ اللہ نے انہیں «ان لوگوں کی مثال» بنا دیا جو ایمان لاتے ہیں — سب سے سخت گھرانے کی ایک عورت کو اعلیٰ ترین نمونے کے مقام پر رکھا۔ قرآن میں ان کی دعا تین سوال رکھتی ہے: جنت میں اللہ کے پاس گھر، فرعون اور اس کے کام سے نجات، اور ظالم قوم سے چھٹکارا۔

ان کا نام «آسیہ» طبری کی تفسیر جیسی معتبر تفسیری کتابوں میں ثابت ہے، اور وہ اوپر نقل ہوئی صحیح روایت میں جنت کی بشارت پانے والی خواتین میں شامل ہیں۔

بلقیس، سبأ کی ملکہ: سمجھ بوجھ سے جھکنے والی حاکم

ہُدہُد قرآن میں اسے سلیمان کے سامنے تین اوصاف سے بیان کرتا ہے: وہ ان پر حکومت کرتی ہے، اسے ہر چیز دی گئی ہے، اور اس کا عظیم تخت ہے — تین خصوصیات جنہیں قرآن بے سود نہیں ذکر کرتا: قیادت کی صلاحیت، حکومت کی وسعت، اور طاقت کی گدی۔ سلیمان نے اسے چار بڑھتے ہوئے امتحانوں سے پرکھا — تحفہ، تخت، تخت منگوانا، داخل ہونا — اور اس نے ہر موقع پر انتظامی فہم اور قبول سے پہلے اپنے اوپر نظر ثانی دکھائی: «ہم سرکش لوگ تھے»، پھر «اے میرے رب! میں نے اپنی جان پر ظلم کیا۔» وہ قرآن کی پہلی عورت ہے جسے سوچ بچار سے سیاسی فیصلہ کرتے ہوئے دکھایا گیا، پھر طاقت سے نہیں بلکہ دلیل پر جھکتے ہوئے۔

ان کا نام «بلقیس» قرآنی متن میں نہیں آتا؛ یہ طبری کی تفسیر اور یمنی روایات جیسی تفسیری اور نسبی کتابوں میں ثابت ہے — قرآن نے اپنی داستانوں میں دانستہ طور پر نام لینے کے بجائے وصف کو طریقہ بنایا ہے۔

موسیٰ کی ماں: عورت کے دل پر وحی

ننھے لڑکوں کے قتل عام کی انتہا پر — «وہ ان کے بیٹوں کو قتل کرتا ہے اور ان کی عورتوں کو زندہ رہنے دیتا ہے» — اللہ نے موسیٰ کی ماں کے دل میں انسانی پیمانے پر ایک دوسرے سے ٹکراتے دو حکم ڈالے: اسے دودھ پلاؤ، پھر اسے دریا میں ڈال دو — اور نہ ڈرو، نہ غمگین ہو۔ اس نے جنگ کے سب سے کمزور ہتھیاروں سے یہ پورا کیا: ماں کی گود، وحی کو تسلیم کرنا اور مکمل توکل۔ پھر اللہ نے اسے دودھ پلانے کے لیے اس کے پاس لوٹا دیا تاکہ اس کی نگاہ کمزور نہ ہو، اور وہ رسولوں میں سے ہو گیا۔

تراجم کی کتابوں میں ان کا نام مختلف آتا ہے اور کوئی ایک نام پختہ طور پر ثابت نہیں؛ قرآن نے دانستہ طور پر انہیں «موسیٰ کی ماں» کہا — ان کا سب سے بڑا لقب اللہ سے باتیں کرنے والے نبی کی ماں ہونا ہے۔

عمران کی بیوی: ایک منت جس نے تمام لوگوں کے لیے ماں بلند کی

عورتوں اور بنیادی والدینی حالت پر قرآن کا پہلا مکمل متن: اس نے حمل کیا اور پیدائش سے پہلے کہا، «میں نے تیرے لیے اپنے پیٹ میں پل رہی چیز کی منت کی ہے، خالص» — اور اللہ نے اس کی منت حسنِ قبول سے قبول کی، اس بچے کو اچھے انداز میں پالا، رزق کسی معروف راستے کے بغیر اس تک پہنچایا، اور اسے زکریا کی سرپرستی میں رکھا۔ ایک خاتون کی منت سے دو نبی پیدا ہوئے: مریم اور عیسیٰ، ان پر سلام۔

سارہ اور ہاجرہ: ہنسنے کی خوشخبری، دوڑ کا منسک

سارہ: فرشتے ابراہیم کے گھرانے کے پاس خوشخبری لے کر آئے اور انہوں نے اسے سمجھدار لڑکے کی بات بتائی حالانکہ وہ بوڑھی عورت تھیں؛ انہوں نے حیرت اور خوشی والی ہنسی ہنسی، اور اس کے بعد اسحاق پیدا ہوا، پھر یعقوب، ان دونوں پر سلام۔ قرآن نے انہیں «اس کی بیوی» کہا؛ ان کا نام تفسیر میں ثابت ہے۔

ہاجرہ: قرآن نے ان کا نام نہیں لیا، مگر ان کی یادگار آج تک حج کے قانون میں کندہ ہے۔ اللہ کے حکم سے وہ اپنے بچے کے ساتھ ایسی وادی میں رہ گئیں جہاں نہ کوئی کھیتی تھی نہ آبادی؛ انہوں نے اپنے بیٹے کے کسی کام آنے والی چیز کی تلاش میں صفا اور مروہ کے درمیان سات چکر لگائے، ان کے لیے زمزم پھوٹی — اور اللہ نے ان کی یہی دوڑ منسک بنا دیا جسے حاجی ہر سال دہراتے ہیں۔ پورا واقعہ صحیح بخاری (۳۳۶۴) میں ابو ہریرہ کی طویل روایت میں مذکور ہے، «ابراہیم ہاجرہ اور اسماعیل اور اس کا دودھ پیتی بچہ لے کر گئے…» سے لے کر کعبہ کی تعمیر اور اس کی بنیادوں کی بلندی تک۔

اس واقعے سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ کے نزدیک ماں کی سعی تشریع شدہ عمل ہے، محض صبر نہیں: ایک خاتون کی بنجر زمین پر دوڑ ایسی عبادت بنا دی گئی جس کی پیروی اربوں مومن کرتے ہیں۔

آدم کی بیوی: وہ ساتھی جسے گناہ کے لیے کبھی اکیلا ذمہ دار نہیں ٹھہرایا گیا

قرآن نے اس کا نام نہیں لیا («حوّا» کا نام سنت اور تفسیر سے آتا ہے)، اور ہر منظر میں اس کا ذکر آدم کے ساتھ کیا: رہائش، کھانا، وسوسہ، توبہ اور پچھتاوہ۔ متن اصل کا ذمہ دار شیطان کو قرار دیتا ہے — «پس شیطان نے دونوں کو وسوسہ ڈالا» — چوک کو آدم کے «بھول جانے» سے جوڑتا ہے جیسا کہ سورۂ طٰہٰ صراحت سے کہتی ہے، اور توبہ کے بعد دونوں کو ایک ساتھ جنت میں لوٹاتا ہے۔ وہ وہ «زوال کی بھڑکانے والی» نہیں جیسا کہ بعض روایات نے مقبول بنایا — اور قرآن اس میں مرد کو حقیر نہیں کرتا، جیسے عورت کو نہیں کرتا۔

شعیب کی بیٹی: اعتماد پر نکاح کا معاہدہ

جب موسیٰ مدین پہنچے تو چرواہے لڑکیوں نے بغیر مشقت کے ریوڑھی کو پانی پلایا؛ ان کی دیانت پر اجرت دینے کی آپ کی پیشکش قبول کر لی گئی، اور نکاح آٹھ برس کی مدت پر طے پایا: «کہ تم آٹھ برس میرے لیے کام کرو۔» قرآن نہ اس لڑکی کا نام لیتا ہے نہ اس کی بہن کا، مگر کہانی عورتوں کی عوامی کام میں صلاحیت اور عفاف کو قائم رکھتے ہوئے بھلائی کا آغاز کرنے کی جو جگہ انہیں حاصل تھی، وہ دکھاتی ہے۔

قرآن کی خواتین سے مشترکہ اسباق

• سب سے سخت گھر سے بھی آغاز ممکن ہے: فرعون کے محل میں آسیہ۔
• رزق ظاہری اسباب کا پابند نہیں: حرم میں مریم۔
• قیادت ایک ذمہ داری ہے جس کی پہلے پرکھ ہوتی ہے پھر تعریف: بلقیس سلیمان کے سامنے۔
• ماں تربیت اور صلاحیت کا سرچشمہ ہے: موسیٰ کی ماں اور عمران کی بیوی۔
• دنیا میں ساتھی تو توبہ میں بھی ساتھی: آدم کی بیوی۔
• ماں کی سعی ابدی قانون بن گئی: دوڑ میں ہاجرہ۔

عام سوالات